《荀子译注》君子第二十四(3)
［原文］
24．3 故刑当罪则威，不当罪则侮；爵当贤则贵，不当贤则贱。古者刑不过罪，爵不逾德，故杀其父而臣其子，杀其兄而臣其弟。刑罚不怒罪（1），爵赏不逾德，分然各以其诚通（2）。是以为善者劝，为不善者沮；刑罚綦省而威行如流，政令致明而化易如神（3）。传曰：“一人有庆，兆民赖之（4）。”此之谓也。
［注释］
（1）怒：多，超过的意思。参见《广雅·释诂》、《方言》。（2）通：上行下达，贯彻实行。（3）致：同“至”，极。易：通“施”（y＠易），蔓延。与上句“行”近义。（4）引文见《尚书·吕刑》。庆：善。兆：数量单位。古代下数以十万为一亿，十亿为一兆；中数以万万为一亿，万亿为一兆；上数以亿亿为一兆。此极言其多。赖：依靠。也可解为“利”、“受惠”。
［译文］
所以刑罚与罪行相当就有威力，和罪行不相当就会受到轻忽；官爵和德才相当就会受人尊重，和德才不相当就会被人看不起。古代刑罚不超过犯人的罪行，官爵不超过官员的德行，所以杀了父亲而让儿子做臣子，杀了哥哥而让弟弟做臣子。刑律的处罚不超过犯人的罪行，官爵的奖赏不超过官员的德行，分明地各自按照实际情况来贯彻执行。因此做好事的人受到鼓励，干坏事的人得到阻止；刑罚极少用而威力像流水一样扩展出去，政策法令极明确而教化像神灵一样蔓延四方。古书上说：“天子一个人有了美好的德行，亿万人民就能靠他的福。”说的就是这种情况。
［原文］
24．4 乱世则不然。刑罚怒罪，爵赏逾德，以族论罪，以世举贤。故一人有罪而三族皆夷（1），德虽如舜，不免刑均，是以族论罪也。先祖当贤（2），后子孙必显，行虽如桀、纣，列从必尊，此以世举贤也。以族论罪，以世举贤，虽欲无乱，得乎哉？《诗》曰（3）：“百川沸腾，山冢崒崩（4），高岸为谷，深谷为陵（5），哀今之人，胡憯莫惩（6）？”此之谓也。
［注释］
