《荀子译注》君子第二十四(4)
（1）故：犹“夫”。三族：指父族、母族、妻族。（2）当：通“尝”，曾经。（3）引诗见《诗·小雅·十月之交》。（4）冢（zh％ng 肿）：山顶。崒：通“碎”。（5）以上四句暗喻民怨沸腾，统治集团分崩离析，上下等级地位发生了变易。（6）胡：何，为什么。憯（c3n 惨）：助词，曾，乃。惩：警戒。
［译文］
混乱的时代就不是这样。刑律的处罚超过了犯人的罪行，官爵的奖赏超过了官员的德行，按照亲属关系来判罪，根据世系来举用贤人。一个人有了罪而父、母、妻三族都被诛灭，德行即使像舜一样，也不免受到同样的刑罚，这是按照亲属关系来判罪。祖先曾经贤能，后代的子孙就一定显贵，行为即使像夏桀、商纣王一样，位次也一定尊贵，这是根据世系来举用贤人。按照亲属关系来判罪，根据世系举用贤人，即使想没有祸乱，办得到吗？《诗》云：“很多河流在沸腾，山峰碎裂往下崩，高高的山崖成深谷，深深的峡谷成山陵。可哀当今的执政者，为什么竟然不警醒？”说的就是这种情况啊。
［原文］
24．5 论法圣王，则知所贵矣；以义制事，则知所利矣。论知所贵，则知所养矣；事知所利，则动知所出矣。二者，是非之本、得失之原也。故成王之于周公也（1），无所往而不听，知所贵也。桓公之于管仲也（2），国事无所往而不用，知所利也。吴有伍子胥而不能用（3），国至于亡，倍道失贤也。故尊圣者王，贵贤者霸，敬贤者存，慢贤者亡，古今一也。故尚贤使能，等贵贱，分亲疏，序长幼，此先王之道也。故尚贤使能，则主尊下安；贵贱有等，则令行而不流（4）；亲疏有分，则施行而不悖（5）；长幼有序，则事业捷成而有所休。故仁者，仁此者也（6）；义者，分此者也（7）；节者，死生此者也；忠者，惇慎此者也（8）；兼此而能之，备矣；备而不矜，一自善也，谓之圣。不矜矣，夫故天下不与争能而致善用其功。有而不有也，夫故为天下贵矣。《诗》曰（9） ：“淑人君子，其仪不忒；其仪不忒，正是四国。”此之谓也。
