《孟子译注》操则存 舍则亡

　　【注释】

　　①牛山：齐国首都临淄郊外的山。②郊：此处作动词用，在鈥︹��郊．大国：即大都市，指临淄。③息：生长。④萌蘖（nie）：新枝嫩芽。（5）濯濯（Zhuo）：没有草木，光秃秃的样子。（6）平旦：黎明，天刚亮时．（7）旦昼：第一天。（8）有：同鈥溣肘�潯ｈ簦╣u）：拘禁，束缚。梏亡指因受束缚而消亡。（9）乡：乡里，鈥溇逾�澋囊馑肌�

　　【原文】

　　孟子曰：鈥溑Ｉ舰僦�木尝美矣，以其郊于大国②也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息③，雨露之所润，非无萌蘖④之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯（5）也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦（6）之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼（7）之所为，有梏亡之矣（8）。梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰：鈥槻僭虼妫�舍则亡；出人无时，莫知其乡。鈥櫍�9）惟心之谓与？鈥�

　　【译文】

　　孟子说：鈥樑Ｉ降氖髂驹�经是很茂盛的，但是由于它在大都市的郊外，经常遭到人们用斧子去砍伐，还有够保持茂盛吗？当然，山上的树木日日夜夜都在生长，雨水露珠也在滋润着，并非没有清枝嫩芽长出来，但随即又有人赶着牛羊去放牧，所以也就像这样光秃秃的了。人们看见它光秃秃的，便以为牛山从来也不曾有过高大的树木，这难道是这山的本性吗？即使在一些人身上也是如此，难道没仁义之心吗？他们的放任良。心失去，也像用斧头砍伐树木一样，天天砍伐，还可以保持茂盛吗？他们日日夜夜的生息，在天刚亮时的清明之气，这些在他心里所产生出未的好恶与一般人相近的也有那么一点点，可到了第二天，他们的所作所为，又把它们窒息而消亡了。反复窒息的结果，便使他们夜晚的息养之气不足以存在了，夜晚的息养之气不足以存在，也就和禽兽差不多了。人们见到这些人的所作所为和禽兽差不多，还以为他们从来就没有过天生的资质。这难道是人的本性如此吗？所以，假如得到滋养，没有什么东西不生长；假如失去滋养，没有什么东西不消亡。孔子说过：鈥槹盐兆【痛嬖冢�放弃就失去；进出没有一定的时候，也不知道它去向何方。鈥櫿饩褪侵溉诵亩�言的吧？鈥�

　　【读解】

　　还是说性本善，只不过侧重于后天的滋养保持一方面罢了。

　　人性虽然本来善良，但如果不加以滋养，而是放任良心失去，那就会像用斧头天天去砍伐树木一样，即便是再茂盛的森林也会被砍成光秃秃的。而一旦良心失去，心灵失去把持，还会以为原本就不存在。

　　所谓伊人，在水一方。

　　心灵的故乡在哪里呢？

　　现代人惶惑不安，不就正在到处寻找精神的家园、灵魂的故乡吗？

　　问圣人，圣人也只是回答鈥湶僭虼妫�舍则亡鈥潱�至于它什么时候出入，故乡在哪里，圣人也鈥溎�知其乡。鈥�

　　实际上，按照孟子翻来覆去的阐述，精神的家园或故乡根本就无它处可寻，而就在我们自己的身上，就在我们自己的本性之中。

　　所以，关键是自我把持，自我滋养，加以发扬光大，而不要到身外去寻求。

　　一句话鈥斺��

　　鈥溁故腔丶抑肿约旱脑暗匾�紧！鈥澐�尔泰笔下的老实人如是说。