鬼谷子_鬼谷子忤合译文
凡是有关联合或对抗的行劝,都会有相应的计策。变化和转移就像铁环一样环连而无中断。然而,变化和转移又各有各的具体情形。彼此之间环转反复,互相依赖,需要根据实际情况进行控制。所以圣人生活在世界上,立身处世都是为了说教众人,扩大影响,宣扬名声。他们还必须根据事物之间的联系来考察天时,以便抓有利时机。国家哪些方面有余,哪些方面不足,都要从这里出发去掌握,并设法促进事物向有利的方面转化。世界上的万事万物也没有永远居于榜样地位的。圣人常常是无所不做,无所不听。办成要办的事,实现预定的计谋,都是为了自己的评价,合乎那一方的利益,就要背叛一方的利益。凡是计谋不可能同时忠于两个对立物君主,必然违背某一方的意愿。合乎这一方的意愿,就要违背另一主的意愿;违背另一方的意愿,才可能合乎这一主的意愿。这就是鈥溾韬镶澲酢H绻颜庵 鈥溾韬镶澲踉擞玫教煜拢厝灰讶煜露挤旁阝韬现校蝗绻颜庵肘溾韬镶澲跤玫侥掣龉遥捅厝灰颜龉曳旁阝韬现校蝗绻颜庵肘溾韬镶澲踉擞玫侥掣黾彝ィ捅厝灰颜黾彝ザ挤旁阝韬现校蝗绻颜庵肘溾韬镶澲跤玫侥骋桓鋈耍捅厝灰颜飧鋈说牟拍芷贫挤旁阝韬现小W苤蘼郯颜庵 鈥溾韬镶澲跤迷诖蟮姆段В故怯迷谛〉姆段В涔τ檬窍嗤摹R虼耍蘼墼诤问焙蔚囟家心被⒎治觯扑阕既妨艘院笤偈敌锈溾韬镶澲酢
古代那些善于通过背离一方、趋向一主而横行天下的人。常常掌握四海之内的各种力量,控制各个诸候,促成鈥滃锖镶澴那魇疲缓蟠锍赦満镶澯谑ハ途鞯哪康摹9ヒ烈宓劣贸茧粕烫溃宕纬挤蔫睿湫卸康幕刮幢皇廊怂途龆ㄒ恍某挤烫劳酢B郎腥纬挤芪耐酰纬挤箧嵌锰烀闹圃迹圆拍芄樗骋恢鞫敛挥淘ァ6杂谝桓鲎莺峒依此担绻挥懈呱械钠返拢说闹腔郏豢赡芡ㄏ畈愕墓媛桑筒豢赡芗菰μ煜拢蝗绻豢嫌眯目嗫嗨伎迹筒豢赡芙沂臼挛锏谋纠疵婺浚蝗绻换崛窆嶙⒌乜疾焓挛锏氖导是榭觯筒豢赡芄Τ擅停蝗绻拍堋⒌慷疾蛔悖筒荒芡潮髡剑蝗绻皇怯拗掖羰刀拚嬷萍筒豢赡苡屑廊酥鳌K裕溾韬镶澋墓媛墒牵阂紫茸晕夜懒看厦鞑胖牵缓蠖攘克说挠帕映ざ蹋治鲈谠督段е诨贡炔簧纤V挥性谡庋褐艘院螅拍芩嫘乃梢郧敖梢院笸耍豢梢院献荩梢粤帷
凡趋合倍反,计有适合。化转环属,各有形势,反覆相求,因事为制 。是以圣人居天地之间,立身、御世、施教、扬声、明名也;必因事 物之会,观天时之宜,因知所多所少,以此先知之,与之转化。
世无常贵,事无常师;圣人无常与,无不与;无所听,无不听;成于 事而合于计谋,与之为主。合于彼而离于此,计谋不两忠,必有反忤 ;反于是,忤于彼;忤于此,反于彼。其术也,用之于天下,必量天 下而与之;用之于国,必量国而与之;用之于家,必量家而与之;用 之于身,必量身材气势而与之;大小进退,其用一也。必先谋虑计定 ,而后行之以飞箝之术。
古之善背向者,乃协四海,包诸侯忤合之地而化转之,然后求合。故 伊尹五就汤,五就桀,而不能所明,然后合于汤。吕尚三就文王,三 入殷,而不能有所明,然后合于文王,此知天命之箝,故归之不疑也 。
非至圣达奥,不能御世;非劳心苦思,不能原事;不悉心见情,不能 成名;材质不惠,不能用兵;忠实无实,不能知人;故忤合之道,己 必自度材能知睿,量长短远近孰不知,乃可以进,乃可以退,乃可以 纵,乃可以横。
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