文献通考 卷七十九 郊社考十二(2)

　　传：王宫，祭日也；夜明，祭月也；幽宗，祭星也（疏曰："王，君也。宫，亦坛也，营域如宫也。日神尊，故其坛曰君宫也。夜明者，祭月坛名也。月明於夜，故谓其坛为夜明也。幽宗，祭星坛名也。幽，闇也。宗当为禜。禜，坛域也。盖星至夜而始出，故谓之幽也。为营域而祭之，故谓之幽禜也。"《祭法》）。郊之祭，大报天而主日，配以月（注见祀天礼报天主日条）。祭日於坛，祭月於坎，以别幽明，以制上下。（幽明者，谓日照昼，月照夜。疏曰："此经及下经，皆据春分朝日，秋分夕月。祭日於坛，谓春分也；祭月於坎，谓秋分也。"）祭日於东，祭月於西，以别外内，以端其位（别，彼列反。端，正。疏曰："祭日於东，用朝旦之时；祭月於西，乡夕之时。而崔氏云：祭日於坛，祭月於坎，还据上文郊祭之时。今谓若是郊祭，日与月当应同处，何得祭日於坛，祭月於坎，日於东，月於西，祭不同处？则崔说非也。崔又云：日月有合祭之时，谓郊祭天而主日，配以月，其礼大，用牛；各祭之时，谓春分朝日，秋分夕月，其礼小，故祭法用少牢。今谓《小司徒》云：小祭祀奉牛牲。郑注谓元冕所祭。自元冕，皆用牛也，何得用少牢？今谓《祭法》日月用少牢，郑云，祷祈之祭也。崔氏说又非。崔氏又云：迎春之时，兼日月者。今按诸文，迎春、迎秋，无祭日月之文。《小宗伯》云：兆五帝於四郊，四望、四类亦如之。谓四望、四类之祭，亦如五帝在四郊，故郑云兆日於东郊，兆月与风师於西郊，不谓兆五帝之时即祭日月。崔说又非。"）。

　　《通典》曰："凡祭日月，岁有四焉：迎气之时，祭日於东郊，祭月於西郊，一也；二分祭日月，二也；《祭义》云：郊之祭，大报天而主日，配以月。三也；《月令》：十月祭天宗，合祭日月。四也。但四时之气，有分有合。二分之日祭，谓分也；大报天而主日，以月配之，是合也。大报配祭之时，日燎於坛，月埋於坎。瘗埋之时自血始，燔燎之时自气先，合为大祭，分为中祭。《郊特牲》云大报天而主日，其礼宜重，用犊；分祭宜轻，轻则用少牢。拜日於东郊，礼月於西郊者，此因而祭於郊也。《郊特牲》，大报之时，扫地而祭，燔柴而郊，就阳位也。《祭法》，分祭之时，王宫祭日，夜明祭月以少牢，在坛上不於地也。至时，於二祭所用珪玉，亦无差别。