文献通考 卷七十九 郊社考十二(4)

　　杨氏曰："愚按《典瑞》朝日注云：天子常春分朝日，秋分夕月。《玉藻》朝日於东门之外注云：朝日於春分之时。马融、郑康成皆同此说。贾谊亦曰：三代之礼，春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也。盖冬至祭天，夏至祭地，此祭天地之正礼也；春分朝日，秋分夕月，此祭日月之正礼也。陈氏云：天地至尊，故用其始，而祭以二至；日月次天地，故祭以二分。此言是也。所谓兆日於东郊，兆月於西郊，祭日於坛，祭月於坎，祭日於东，祭月於西，王宫祭日，夜明祭月，即春分朝日、秋暮夕月之事也。此外则因事而祭，如大报天而主日，配以月，此因郊而祭也；《觐礼》拜日於东门之外，礼日於南门外，礼月於北门外，此因觐礼而行拜也；《月令》祈来年於天宗，此因蜡而祈也；日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，於是乎禜之，此因禜而祭也。"

　　天子大采朝日，与三公、九卿祖识地德（虞说云："大采，衮织也。祖，习也。识，知也。地德所以广生。"昭谓：《礼　玉藻》，天子元冕以朝日。元冕，冕服之下，则大采非衮织也。《周礼》："王搢大圭，执镇圭，藻五采五就以朝日。"则大采谓此也。言天子与公卿因朝日以修阳政而习地德，因夕月以治阴教而纠天刑。日照昼，月照夜，各因其照，以修其事也）；日中考政，与百官之政事，师尹惟旅、牧、相宣序民事（宣，遍也。序，次也。三君云："师尹，大夫官也，掌以酨诏王。惟，陈也。旅，众士也。牧，州牧也。相，国相也。皆百官政事之所及也。一云："师尹，工也。"）；少采夕月，与大史、司载纠虔天刑（夕月以秋分。纠，共也。虔，敬也。刑，法也。或云："少采，黼衣也。"昭谓：朝日以五采，则夕月其三采也。载，天文也。司天文谓冯相氏、保章氏，与太史相俪偶也。此因夕月而恭敬观天法、考行度，以知妖祥也。冯，皮冰反。相，息亮反。俪，力智反。共音恭）；日入监九御，使洁奉禘、郊之粢盛（监，视也。九御，九嫔之官，主粢盛、祭服者），而後即安（即，就也。《国语　鲁语》　又《周语》曰："古者，先王既有天下，又崇立上帝明神而敬事之，於是乎有朝日、夕月以教民事君。"）。日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，於是乎禜之（昭公元年《左氏传》）。庄公十有八年春，王三月，日有食之。榖梁子曰："不言日，不言朔，夜食也。何以知其夜食也？曰：王者朝日（王制曰"天子元冕而朝日东门之外"，故日始出而有亏伤之处，是以知其夜食也。疏云："此是《礼记　玉藻》文，而云王制者，谓王者之法制，非是《王制》之篇也。此鲁事而辄言天子朝日者，言王者朝日，所以显诸侯朝朔也。天子朝日於东门之外，服元冕。其诸侯，则《玉藻》云，皮弁以听朔於太庙。与天子礼异。其礼虽异，皆早旦行事而作夜有亏伤之处尚存，故知夜食也。"）。故虽为天子，必有尊也；贵为诸侯，必有长也。故天子朝日，诸侯朝朔。"