文献通考 卷七十九 郊社考十二(3)

　　陈氏《礼书》曰："古者之祀日月，其礼有六：《郊特牲》曰：郊之祭，大报天而主日，配以月。一也；《玉藻》曰：朝日於东门之外。《祭义》曰：祭日於东，祭月於西。二也；《大宗伯》：四类於四郊，兆日於东郊，兆月於西郊。三也；《大司乐》：乐六变而致天神。《月令》：孟冬，祈来年於天宗。天宗者，日月之类，四也；《觐礼》：拜日於东门之外，反祀方明。礼日於南门之外，礼月於北门之外。五也；雪霜风雨之不时，於是乎禜之，六也。夫因郊蜡而祀之，非正祀也。类禜而祀之，与觐诸侯而礼之，非常祀也。春分朝之於东门之外，秋分夕之於西门之外，此祀之正与常者也。日言朝，则於日出之朝朝之也；月言夕，则於月出之夕夕之也。日坛谓之王宫，以其有君道故也；月坛谓之夜明，以其明於夜故也。其次，则大次、小次，设重帟、重案；其牲体，则实柴；其服，则元冕、元端；其圭之缫藉，则大采、少采；礼之之玉，则一圭邸璧；祀之之乐，则奏黄钟，歌大吕，舞《雲门》。玉藻十有二旒，龙衮以祭，元端以朝日於东门之外，则龙衮、元端，皆言其衣也。衣元冕之衣，则用元冕矣，郑氏改元端为元冕，不必然也。虞氏释《国语》，谓朝日以元冕，然祀上帝以衮冕，而朝日以圭璧与张次、设帟，一切杀於上帝，则其不用衮冕可知矣。《周礼》於《掌次》之次，帟、案，於《典瑞》之大圭、镇圭、缫藉，言朝日而已，则夕月之礼又杀乎此也。汉武帝因郊泰峙，朝出行宫，东向揖日，其夕西向揖月，则失东西郊之礼也。魏文帝正月祀日於东门之外，则失春分之礼也。齐何佟之曰：王者兄日姊月，马、郑用二分，卢植用立春。佟之以为日者太阳之精，月者太阴之精。春分阳气方永，秋分阴气向长。天地至尊，故用其始，而祭以二至，日月次天地，故祭以二分，则融与康成得义矣。魏薛靖曰：朝日宜用仲春之朔，夕月宜用仲秋之朏。此尤无据也。後周於东门外为坛，以朝日，燔燎如圜丘；於西门外为坛於坎中，方四丈，深四尺，以夕月，燔燎如朝日。隋唐坛坎之制，广狭虽与後周差异，大概因之而己。"