文献通考 卷八十三 郊社考十六(2)

　　陈氏《礼书》曰："天子四望，达於四方。鲁三望，泰山、河、海而已。《书》曰：海、岱及淮惟徐州。诸侯之望，皆其境内之名山大川也。望虽以名山大川为主，而其实兼上下之神。故《诗》於柴望言怀柔百神，及河乔岳，《周礼》於望皆言祀而不言祭。又《典瑞》四望与山川异王，《大司乐》四望与山川异乐。《左氏》曰：望，郊之细也。又曰：望，郊之属也。《公羊》曰：方望之事，无所不通。则望兼上下之神可知矣。郑司农释《大宗伯》曰：四望，日、月、星、海。杜预释《左传》曰：望祀分野之星及封内山川。许慎曰：四望，日、月、星辰、河海、大山。其说盖有所受之也。郑康成释《大宗伯》曰：四望，五岳、四渎。释《大司乐》，又兼之以司中、司命、风伯、雨师。释《舞师》，又以四望为四方。其言异同，不可考也。望之礼有二，而其用不一。男巫掌望祀、望衍，郑氏读衍为延，谓望祀有牲与粢盛，望衍用币致神而已。然郑氏於《大祝》衍祭，亦以为延，祭礼文残缺，不可考也。望祀，或设於郊天之後，或设於巡狩之方，或旅於大故之时，则望有常有不常之祀也。崔灵恩谓四望之祭，岁各有四，不知何据然也。望祀，其兆四郊，其牲各放其方之色，其乐姑洗、南吕、《大韶》，其玉两圭有邸，其服毳冕，其位茆以辨之，而植表於其中，《周礼》所谓旁招以茆，《晋语》所谓置茆蕝，设望表是也。《白虎通》谓周公祭泰山，以召公为尸，其言无所经见。"

　　杨氏曰："愚按：四望之说，惟郑氏注《小宗伯》云四望，五岳、四镇、四渎，其说为是。盖言望祭天下之名山大川也。所谓怀柔百神者，言合祭四方名山大川之神，故云百神，非必兼上下之神也。舜即位，类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。类也，禋也，望也，各是一事，非望兼上下之神可知也。"

　　《传》：僖公三十一年夏四月，四卜郊，不从，乃免牲（龟曰卜。不从，不吉也。卜郊不吉，故免牲。免，犹纵也），犹三望（三望，分野之星。国中山川，皆因郊祀望而祭之。鲁废郊天而修其小祀，故曰"犹"，犹者，可止之辞。分，夫问反。疏曰："《公羊传》曰：三望者，祭泰山、河、海。且鲁境不及於河，《禹贡》海岱及淮惟徐州，徐即鲁地，三望谓淮、海、岱也。贾逵、服虔以为三望分野之星，国中山川，今杜亦从之。"）。《左氏》曰："非礼也。望，郊之细也。不郊，亦无望可也。"《公羊子》曰："天子祭天，诸侯祭土。天子有方望之事，无所不通；诸侯，山川有不在其封内者，则不祭也。三望者何？望，祭也。然则曷祭？祭泰山、河海。曷为祭泰山、河、海？山川有能润於百里者，天子秩而祭之，触石而出，肤寸而合（侧手为肤，按指为寸），不崇朝而遍雨乎天下者，惟泰山尔。河、海润於千里。犹者何？通可以已也。何以书讥？不郊而望也。"（又《三正记》曰：" 郊後必有望。"）成王盟诸侯於岐阳（岐山之阳），楚为荆蛮（荆州之蛮），置茆蕝，设望表，与鲜牟守燎（置，立也。謂束茒而立之，所以縮酒；望表，謂望祭山川立木以為表，表其位也鮮。牟，东夷国。燎，庭燎也。《国语　晋语》）。