文献通考 卷八十三 郊社考十六
○祀山川
虞舜,岁二月,东巡狩至于岱宗,柴(岱宗,泰山,为四岳所宗,故名。柴,燔柴祭天告至);望秩于山川(东岳。诸侯境内名山大川,如其秩次望祭之。谓五岳牲礼视三公,四渎视诸侯,其馀视伯、子、男)。五月,南巡狩至于南岳,如岱礼(南岳,衡山)。八月,西巡狩至于西岳,如初(西岳,华山)。十有一月朔,巡狩至于北岳,如西礼(北岳,恒山)。
周制,小宗伯兆五帝於四郊,四望亦如之(兆,为坛之营域。郑司农云:"四望,道气出入。"又云:"日、月、星、海。"元谓:"四望,五岳、四镇、四渎。"疏曰:"郑司农云,四望日、月、星、海,而後郑不从者,礼无祭海之文。又《书》望秩于山川,是山川称望。言四望者,不可一往就祭,当四向望而为坛遥祭之,故称四望也。")。《司服》,王祀四望则毳冕(毳,罽衣也。元谓毳画虎、蜼,谓宗彝也。其衣三章,裳二章,凡五也。罽,居例反。疏曰:"云毳罽衣也者,按《尔雅》云:毛氂谓之罽,则续毛为之,若今之毛布。但此毳则宗彝谓虎、蜼,而先郑以为罽衣,於义不可,故後郑不从也。又知登火於宗彝者,宗彝则毳也。若不登火在於宗彝上,则毳是六章之首,不得以毳为五章之首,故知登火於宗彝,取其明也。"《春官》)。大司乐,乃奏姑洗,歌南吕,舞《大{殸召}》,以祀四望({殸召},上昭反。姑洗,阳声第三,南吕为之合。四望,五岳、四镇、四渎。疏曰:"以《大宗伯》五岳在社稷下、山川上,此文四望亦在社稷下、山川上,故知四望是五岳、四镇、四渎也。"详见祭物乐条)。《牧人》,望祀,各以其方之色牲,毛之(毛之,取纯毛也。疏曰:"以其言望与四望义同,故知是四望,望五岳等也。"《地官》《通典》曰:"牲用少牢,各随方色,币亦随方色。")。五献察(察,明也。疏曰:"谓祭四望山川,其神既尊,神灵明察。"又曰:"毳冕五章,祀四望山川,故知五献祭四望山川也。"《礼器》。《通典》曰:"其祭之岳、镇则升血为始,次荐豆笾及焰肉为朝践。"大祭用腥,则次祀用焰也。焰谓沈肉於汤,故郑云"汤肉为焰"。时王酌盎齐以献,所谓朝践之献也;大宗伯亚献,亦以盎齐。至熟,王酌清酒以献尸,亚者亦清酒,所谓馈食之献,通前四献也。尸食讫,王又酌清酒以酳尸,凡五献也)。男巫掌望祀望衍授号,旁招以茅(衍,依注音延。杜子春云:"望衍,谓衍祭也。授号,以所祭之名号授之。旁招以茅,招四方之所望祭者。"元谓衍读为延,声之误也。望祀谓有牲、粢盛者。延,进也。谓但用币致其神。二者诅祝所授类造攻说禬禜之神号,男巫为之招。疏见祈禳条。黄氏曰:"望祀,四望之类是。望衍,小祭祀,如四方百物之类是。衍之言多也。夫既多矣,不止则为黩。秦汉以来,淫祀何可数计,郑康成改为延,协於大小之衍祭。其曰延而进之,独用币,义亦通。")。《大祝》,国将有事於四望则前祝(注疏见因祭征伐条)。
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