文献通考 卷九十 郊社考二十三(6)

　　致堂胡氏曰："天子祀七庙，郊上帝，望于山川，而遍于群神。群神谓何等也？日月、星辰、风雨之属，则从类於上帝矣；林麓、邱陵、水泽之属，则包举於山川矣。帝王无妄祭，无徼福，然则凡载於秩典者，其皆有功德垂世，如《祭法》所谓法施於民，以死勤事，以劳定国，能御大菑，能扞大患，及上古君臣之贤圣者欤？非此族也，则非所事矣。汉兴礼废之後，先王祭法既不传，自秦以来，乃多淫祀，至武帝用方士言而尤盛焉。皆无所经见，率意建立，逮於季世，凡七百馀祀，一岁万七千祠，其不度可知矣。贡禹、匡衡皆请罢之，是也；然稽泉台之义，不必毁撤，姑存而勿举可也。刘向资气精忠，为汉贤大夫，岂永、衡所敢望，然学少不纯，颇信异端，《鸿宝秘书》，其所旧习，今兹种祠之论，谓皆有感应而後营之者，何考之未详欤？是皆山呼、巨迹之类，以欺武帝者，岂当据以为实也。善乎谷永之言曰：明天地之性，而知万物之情，则不可惑以神怪，罔以非类。以永谄邪而能及此，向反不及乎？尺有所短，寸有所长，其果然矣。"

　　哀帝即位，寝疾，博徵方术士，京师诸县皆有侍祠使者，尽复前世所常兴诸神祠官，凡七百馀所，一岁二万七千祠云。

　　王莽末年，崇鬼神淫祀，自天地、六宗以下至诸小鬼神，凡千七百所，用三牲、鸟兽三千馀种，後不能备，廼以鸡当鹜雁，犬当麋鹿。

　　范晔论曰："臧文仲祀爰居，孔子以为不知。《汉书　郊祀志》著自秦以来讫於王莽，典祀或有未修，而爰居之类众焉。世祖中兴，蠲除非常，修复旧祀，方之前事，邈殊矣！"

　　章帝元和二年，诏曰："山川百神，应祀者未尽。其议增修群祀宜享祀者。"

　　殇帝延平元年，诏罢祀官不在祀典者（《本纪》注云："《东观记》曰：邓太后性不好淫祠。"）。

　　桓帝即位十八年，好神仙事。初使中常侍之陈国苦县祠老子，又亲祠老子於濯龙，文罽为坛，饰淳金釦，设华盖之座，用郊天乐也。

　　延熹八年，坏郡国诸房祀（本记表纪云："坏诸淫祀祠。"）。