文献通考 卷九十 郊社考二十三(8)

　　北齐後主末年，祭非其鬼，至於躬自鼓舞，以事胡天。邺中遂多淫祠，此风逮唐不绝。

　　後周欲招来西域，又有拜胡天制，皇帝亲焉。其仪并从夷俗，淫僻不可纪。

　　唐武后时，河南道巡抚大使狄仁杰以吴、楚多淫祠，奏焚其一千七百馀所，独留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠。

　　元宗开元二年，诏祠龙池。右拾遗蔡孚献《龙池篇》，公卿以下一百三十篇，诏太常寺考其词合音律者，为《龙池》乐章十首，又诏置坛及祠堂，每仲春将祭则奏之。

　　十八年，有龙见於兴庆池，因祀而见也。敕太常卿韦縚草祭仪，縚奏曰："臣谨按《周礼》：以疈辜祭四方百物。《祭法》曰：能出雲为风雨者皆曰神。龙者，四灵之畜，亦百物能为雲雨，亦曰神也。《礼》有公食，大夫飨之文，即生曰食，亦曰飨矣。其飨之日，合用仲春之月。《易》曰震为龙，震者，东方。春用事於二月也。飨之法，请用二月，有司筮日，池旁设坛，官致斋，设笾豆，如祭雨师之仪，以龙致雨也。其牲用少牢，乐用鼓钟，奏姑洗，歌南吕。郑元云风师、雨师及小祀用此乐。凡六乐者，三变而致鳞物。今享龙亦请三变，舞用帗舞，樽用散酒，以一献。《周礼》曰凡祭群小祀用之也。诏从之。

　　肃宗至德二年八月，道士李国正奏："皇室仙系，修崇灵路。请於昭应县南三十里山顶置天华上宫露台，天地三婆父、皇道君、太古天皇，中古伏羲娲皇等祠堂，并置洒埽宫户一百人。又於县之南义扶谷故湫置祠堂。"并许之。昭应县令梁镇上疏，其略曰："天地婆、父，祀典无文，言甚不经，义无可取。若陛下特与天地建祖宗之庙，必上天贻向背之责。又夫湫者，龙之窟也。龙得水则神，无水则蝼蚁之匹也。故知水存则龙在，水竭则龙亡。今湫竭已久，龙安所在？何必崇饰祠宇，丰洁荐奠？其三皇、五帝则两京及所都之处，巳建宫观祠庙，时设斋醮享祀。其湫既竭，不可更置祠堂，又不当更为天地建立宗庙。臣并请停其三皇、道君、天皇。伏羲、女娲等既先各有庙望，并於本祠依礼斋祭。"制曰："可。"