文献通考 卷二百十 经籍考三十七(6)

　　※《道护录》一卷

　　陈氏曰：胡珵德辉所录刘元城语，凡十九则。以上三书皆刻章贡。末又有邵伯温、吕本中所记数事附焉。

　　※《节孝先生语》一卷

　　陈氏曰：江端礼季恭所录山阳徐积仲车语。

　　※《龟山语录》五卷

　　陈氏曰：延平陈渊几叟、罗从彦仲素、建安胡大原伯逢所录杨时中立语，及其子迥槀录，共四卷。末卷为附录、墓志、遗事，顺昌廖德明子晦所集也。

　　※《庭闱槀录》一卷

　　陈氏曰：即杨迥所录，当政和八年，其父亡恙时也。

　　※《龟山别录》二卷

　　陈氏曰：不知何人所录。

　　※《尹和靖语》录四卷

　　陈氏曰：冯忠恕、祈宽居之、吕坚中崇实所录尹焞彦明语。

　　※《胡氏传家录》五卷

　　陈氏曰：曾几吉父、徐时动舜邻、杨训子中所记胡安国康侯问答之语，及其子甯和仲所录家庭之训。

　　※《无垢语录》十四卷，《言行编》、《遗文》共一卷

　　陈氏曰：张九成子韶之甥于恕所编《心传录》，及其门人郎晔所记《日新录》。近时徐鹿卿德夫教授南安，复裒其言行，系以岁月，及《遗文》三十篇，附於末。

　　※《师友杂志》一卷，《杂说》一卷

　　陈氏曰：吕本中撰。

　　※《胡子知言》一卷

　　陈氏曰：五峰胡宏仁仲撰。文定季子，南轩从之游。

　　《朱子语录》有曰：因与诸子论湖、湘学者崇尚《胡子知言》，曰："《知言》固有好处，然亦大有差失。如论性，却曰不可以善恶辨，不可以是非分。既无善恶，又无是非，则是告子湍水之说尔。如曰好恶性也，君子好恶以道，小人好恶以己。则是以好恶说性，而道在性外矣。不知此理却从何而出？"问："所谓探视听言动无息之际可以会情，此犹告子生之谓性之意否？"曰："此语亦有病。下文谓道义明著，孰知其为此心，物欲引诱，孰知其为人欲。便以道义对物欲，却似性中本无道义，逐旋於此处，攙入两端，则是性亦不可以善言矣。如曰性也者，天地鬼神之奥也。善不足以名之，况恶乎？孟子说性善云者，叹美之辞，不与恶对。其所谓天地鬼神之奥，言语亦大故夸逞。某尝谓圣贤言语自是平易，如孟子尚自有些险处，孔子则直是平实。"东莱云："《知言》胜似《正蒙》。"先生曰："盖後出者巧也。"