《朱子语类》卷二十二 论语四（上）(6)

　　伯游问"礼之用，和为贵"，云："礼之体虽截然而严，然自然有个撙节恭敬底道理，故其用从容和缓，所以为贵。苟徒知和而专一用和，必至於流荡而失礼之本体。今人行事，莫是用先王礼之体，而后雍容和缓以行之否？"曰："说固是恁地，却如何做功夫？"伯游云："顺理而行。"先生又遍问坐上诸友。叔重曰：" 知得是当然之理，自甘心行之，便自不拘迫。"时举云："其初须持敬。持之久则渐熟，熟处便和。"曰："要须是穷理始得。见得这道理合用恁地，便自不得不恁地。如宾主百拜而酒三行，固是用恁地，如'入公门，鞠躬如也，屏气似不息。过位，踧踖如也'。苟不知以臣事君合用如此，终是不解和。且如今人被些子灯花落手，便说痛。到灼艾时，因甚不以为痛？只缘知道自家病?当灼艾，出於情愿，自不以为痛也。若要放教和，却便是'知和而和'矣。"〔时举〕铢录别出。

　　吴问"礼之用，和为贵"。先生令坐中各说所见。铢曰："顷以先生所教思之：礼者，天理节文之自然，人之所当行者。人若知得是合当行底，自甘心行之，便自不拘迫。不拘迫，所以和，非是外面讨一个和来添也。"曰："人须是穷理，见得这个道理合当用恁地，我自不得不恁地。如宾主百拜而酒三行，因甚用恁地？如入公门鞠躬，在位踧踖，父坐子立，苟不知以臣事君，以子事父，合用为此，终是不解和。譬之今人被些子灯花落手，便须说痛。到灼艾时，因甚不以为苦？缘它知得自家病?用灼艾，出於情愿，自不以为痛也。"铢因问："如此，则这和亦是自然之和。若所谓'知和而和'，却是有心於和否？"曰："'知和而和'，离却礼了。'礼之用和'，是礼中之和。'知和而和'，是放教和些。才放教和，便是离却礼了。"〔铢〕

　　问"礼之用，和为贵"。曰："礼中自有和。须是知得当如此，则行之自然和。到和处方为美。"因举龟山与薛宗博说逐日会职事茶事。其人云："礼起圣人之伪。今日会茶，莫不消得如此？"龟山曰："既是不消得，因何又却会茶？"其人曰："只为心中打不过。"龟山曰："只此打不过处，便是礼，非圣人之伪。'礼之用，和为贵'。只为不如此，则心有不安，故行之自和耳。"〔铢〕