《朱子语类》卷二十四 论语六（下）

　　问"比周"。曰："周固是好，然而有一种人，是人无不周旋之。使所周之人皆善，固是好。万一有个不好底人，自家周旋他去，这人会去作无穷之害。此无他，只是要人之同己，所以为害。君子则不然，当亲则亲，当疏则疏而已。"〔夔孙〕

　　问："注，周言'普遍'，岂'汎爱众而亲仁'之意欤？"曰："亦是如此。大抵君子立心。自是周遍，好恶爱憎，一本於公。小人惟偏比阿党而已。"〔宇〕集注。

　　问："注云：'君子小人所以分，则在公私之际，毫釐之差耳。'何谓毫釐之差？"曰："君子也是如此亲爱，小人也是如此亲爱；君子公，小人私。"〔节〕

　　问："注云：'欲学者察乎两间，而审其取舍之几。'当在思虑方萌之初，与人交际之始，於此审决之否？"曰："致察於思虑，固是，但事上亦须照管。动箴曰：'哲人知几，诚之於思；志士励行，守之於为。"须著随处照管，不应道这里失了，后面更不去照管。觉得思处失了，便著去事上看，便舍彼取此。须著如此，方得。"〔恪〕

　　徐问"比周"。曰："只是公私。周则遍及天下，比则昵於亲爱之间。"又问："'忠信为周，阿党为比'，如何？"曰："忠信为周，只缘左传'周爰咨询' 指作忠信，后人遂将来妄解，最无道理。且如易比卦言：'比，吉也。比，辅也。原筮元永贞，无咎。'则比都是好。大抵比於君子则为善，比於小人则为恶，须是看圣人说处本意如何。据此'周而不比，比而不周'，只是公私。"集义。

　　问："范氏说'忠信为周'，恐未说到此。"曰："忠信，所以周也。若面前背后不诚实，则不周矣。周是公底比，无所不比也。比是私底周，周一边，背了一边。周则意思却照管得到。极其至，为臣则忠，为子则孝，是亦周也。"〔一之〕

　　学而不思章

　　问："论语言'学'字多不同：'学而不思则罔'，此'学'字似主於行而言；'博学於文'，此'学'字似主於知而言。"曰："'学而不思则罔'，此'学 '也不是行。"问："'学'字义如何？"曰："学只是效，未能如此，便去效做。"问："恐行意较多否？"曰："只是未能如此，便去学做。如未识得这一个理，便去讲究，要识得，也是学；未识得这一个书，便去读，也是学；未晓得这一件事，去问人如何做，便也是学。问人，便是依这本子做去；不问人，便不依本子，只鹘突杜撰做去。学是身去做，思只是默坐来思。"问："学是学其事，思是思其理否？"曰："思，只是思所学底事。学而不思，便都罔了。"问："'思而不学'，何以危殆？"曰："硬将来拗缚捉住在这里，便是危殆。只是杜撰恁地，不恁自然，便不安稳。"〔淳〕