《朱子语类》卷九十四 周子之书(下)(3)
问:"阳动是元亨,阴静是利贞。但五行在阴阳之下,人物又在五行之下,如何说'继善成性'?"曰:"阴阳流於五行之中而出,五行无非阴阳。"〔可学〕
问:"阴阳气也,何以谓形而下者?"曰:"既曰气,便是有个物事,此谓形而下者。"又问:"'继之者善,成之者性',何以分继善、成性为四截?"曰:"继成属气,善性属理。性已兼理气,善则专指理。"又曰:"理受於太极,气受於二气、五行。"〔植〕
问:"'元亨诚之通,利贞诚之复。'元亨是春夏,利贞是秋冬。秋冬生气既散,何以谓之收敛?"曰:"其气已散,收敛者乃其理耳。"曰:"冬间地下气暖,便也是气收敛在内。"曰:"上面气自散了,下面暖底乃自是生来,却不是已散之气复为生气也。"〔时举〕
先生出示答张元德书,问"通、复"二字。先生谓:"'诚之通',是造化流行,未有成立之初,所谓'继之者善';'诚之复',是万物已得此理,而皆有所归藏之时,所谓'成之者性'。在人则'感而遂通'者,'诚之通';'寂然不动'者,'诚之复'。"时举因问:"明道谓:'今人说性,只是说"继之者善"。 '是如何?"曰:"明道此言,却只是就人上说耳。"〔时举〕
直卿问:"'利贞诚之复',如先生注下言,'复'如伏藏。"先生曰"复只是回来,这个是周先生添此一句。孔子只说'乾道变化,各正性命'。"又曰:" 这个物事又记是"气"字。流行到这里来,这里住著,却又复从这里做起。"又曰:"如母子相似。未生之时,母无气不能生其子,既生之后,子自是子,母自是母。"又曰:"如树上开一花,结一子,未到利贞处,尚是运下面气去荫又记是"养"字。他;及他到利贞处,自不用养。"又记是"恁他"字。又问:"自一念之萌以至於事之得其所,是一事之元亨利贞?"先生应之曰:"他又自这里做起,所谓'生生之谓易',也是恁地。"又记曰:"气行到这里住著,便立在这里。既立在这里,则又从这里做起。"〔节〕