《朱子语类》卷九十四 周子之书（下）(8)

　　安卿问："'神、诚、几'，学者当从何入？"曰："随处做工夫。淳录云："本在诚，著力在几。"诚是存主处，发用处是神，几是决择处。淳录云："在二者之间。"然紧要处在几。"〔砥〕（淳同。）

　　◎慎动

　　问："'动而正曰道，用而和曰德'，却是自动用言。'曰'，犹言合也。若看做道德题目，却难通。"曰："然。自是人身上说。"〔可学〕

　　"'动而正曰道'，言动而必正为道，否则非也。'用而和曰德'，德有熟而不吃力之意。"〔人杰〕

　　◎师

　　问："通书中四象，刚柔善恶，皆是阴阳？"曰："然。"〔可学〕

　　问"性者，刚柔善恶中而已。"曰："此性便是言气质之性。四者之中，去却两件刚恶、柔恶，却又刚柔二善中，择中而主池作"立"。焉。"〔去伪〕

　　正淳问通书注"中"字处，引"允执厥中"。曰："此只是无过不及之'中'。书传中所言皆如此，只有'喜怒哀乐未发之中'一处是以体言。到'中庸'字亦非专言体，便有无过不及之意。"〔〈螢，中"虫改田"〉〕

　　问："解云：'刚柔，即易之两仪，各加善恶，即易之四象。'疑'善恶'二字是虚字，如易八卦之吉凶。今以善恶配为四象，不知如何？"曰："更子细读，未好便疑。凡物皆有两端。如此扇，便有面有背。自一人之心言之，则有善有恶在其中，便是两物。周子止说到五行住，其理亦只消如此，自多说不得。包括万有，举归於此。康节却推到八卦。太阳、太阴，少阳、少阴。太阳、太阴各有一阴一阳，少阳、少阴亦有一阴一阳，是分为八卦也。"问："前辈以老阴、老阳为乾、坤，又分六子以为八卦，是否？"曰："六子之说不然。"〔宇〕

　　问："通书解论周子止於四象，以为水火金木，如何？"曰："周子只推到五行。如邵康节不又从一分为二，极推之至於十二万四千，纵横变动，无所不可？如汉儒将十二辟卦分十二月。康节推又别。"〔可学〕

　　◎幸

　　"人之生，不幸不闻过。大不幸无耻。"此两句只是一项事。知耻是由内心以生，闻过是得之於外。人须知耻，方能过而改，故耻为重。〔僩〕