《法苑珠林》卷五十二
△眷属灾第五十六(此有四部)
▲述意部第一
窃寻眷属萍移,新故轮转。去留难卜,聚会暂时。良由善恶缘别,昇沈殊趣。善如难陀,弃荣欲而从道,罗云舍王位而断结。如栴檀林,栴檀围绕,随应而度。调御之美,於兹可见。恶如调达破僧,阇王害父。常怀毒意,恒结怨雠。既同棘刺之林,亦类蚖蛇之种。善恶路分,祸福可睹。
▲哀恋部第二
如《须摩提长者经》云:鈥湻鹪谑朗保嵛莱怯写蟪ふ咦樱肽μ帷J侨嗣眨改缸谇准爸钪叮皇焙趴蓿У勘苡唬圃勾蠡剑凭诘亍;蛴谢礁改感值苷撸蛴泻舴蛑鞔蠹艺撸缡侵种趾艈G啼哭。又有把土而自坌者,又有持刀断其发者。譬如有人毒箭入心,苦恼无量。或有以衣自覆而悲泣者,譬如大风鼓扇林树,枝柯相掁。又如失水之鱼,宛转在地。又如斩截大树,崩倒狼籍。以如是楚毒而加其身。尔时世尊知而故问阿难:彼诸大众何故哀号悲泣如是?阿难具以白佛:唯愿世尊为度一切,可往至彼。诸佛世尊不以无请而有不说,我今为彼诸人劝请於佛。世尊以大慈悲愿往至彼。尔时如来受阿难请,即往其家。是时彼诸人等遥见世尊,各各以手拭面,前来迎佛。既至佛所,头面礼足,悲哀鲠塞,不能发言。正欲长叹,以敬佛故,不敢出息,噎气而祝尔时佛告长者父母等:汝等何故悲泣懊恼,著此幻法?是诸人等同时发言而白佛言:世尊,是城中唯有此人聪明智慧,端正殊妙。年既盛壮,於诸人中为无有上。又复多饶财宝,仓库盈溢,车马衣服,奴婢使人,如是悉备,无所短乏。一旦命终,是故我等悲泣恋慕,不能自胜。善哉世尊,愿为我等方便说法,得离诸恼。从今已後,更不复受如是诸苦。尔时世尊告长者父母宗亲知识及诸大众:汝等曾见有生者不老病死不?诸人白佛言:未曾见也。佛复告诸大众:汝等欲离生老病死忧悲苦恼者,莫复念是恩爱之缚。摽心正见,归命三宝。所以者何?於诸世间无过佛者,能导盲冥愚痴之众。佛所说法,即是良药。尔时世尊即说偈言:
十方世界中,生者无不死。生死往来道,唯法能除灭。无有十方刹,命终能济者。唯佛能除断,是故归命佛。若人作不善,好行十恶者,心常怀憍慢,不敬於三宝,不能持净戒,懈怠不精进,如是诸人等,皆名之为死。无常计有常,不净计有净,实苦而言乐,无我计有我。众生生死中,深著於倒见,千万亿劫中,不知生死本。若有人能解,真是大法者,能知此非常,最为大苦本。若人见垢浊,断除三毒本,必能得成就,无上之大法。
尔时长者诸眷属等闻佛所说,悲苦皆息,并获道果。鈥
又《法句喻经》云:鈥溛粲衅怕廾牛倌瓿黾遥е亮荒艿玫馈F怕廾欧ǎ坏玫溃会峁榧胰⒏尽N司蛹遥靡荒校苏砂V聊昶咚辏檠Т狭耍疟绯隹冢杏馊酥佟W涞弥夭。凰廾铡h笾玖В荒茏允ぃ涫希此铡G鬃遐捎鳎崾肓玻裰峭狻h笾咀阅睿何医裉淇蓿莆匏妗2蝗缤裂致尥跛蛩鞫l妒氰笾俱逶≌洌闯只悖⑸岫ァK谖嗜耍貉致尥跛未ξ诤涡恚空棺靶校惺Ю铮辽钌街小<畹玫黎笾荆次嗜缜啊V铊笾疚试唬呵湮恃致尥跛未Γ蠛蔚龋看鹪唬何矣幸蛔樱缁酃耍兆渫觯畎媚眨荒茏越狻S镣跛蚯蠖菇榧遥员咐稀V铊笾镜软溆蕹眨锤嬷唬貉致尥跛沃Γ鞘巧怂傻玫揭玻笔厩浞揭恕4哟宋餍兴陌兮爬铮幸淮蟠ǎ渲杏谐恰4耸侵钐焐癜感惺兰洌K拗恰Q致尥醭R运脑滤娜瞻感校毓顺恰G涑终洌丶h笾净断卜罱潭ァ5狡浯ㄖ校贸枪钗萆幔玮崂臁h笾疽杳派障悖探胖湓福蠹致尥酢M蹼肥孛湃艘h笾酒粞裕和砩荒校员咐稀Q咚辏彰铡Nㄔ复笸醮苟鞑际刮叶Q致尥跹裕核蟠笊啤G涠裨诙爸邢罚酝ァh笾炯赐胫钚《蚕贰<辞氨е蛑淦唬何抑缫鼓钊辏趁虏桓省H昴荒罡改感量嘁圆唬啃《剑婧侵唬撼镇I老翁,不达道理。寄住须臾,名人为子。勿妄多言,不如早去。今我此间自有父母。邂逅之间,唐自手抱。梵志怅然涕泣而去。即自念言:我闻瞿昙沙门知人神魂变化之道,当往问之。於是梵志即还佛所。时佛在舍卫祇洹为大众说法。梵志见佛稽首作礼,具以本末向佛陈之:实是我儿,不肯见召,反谓语我为痴騃老翁,寄住须臾,认我为子。永无父子之情,何缘乃尔。佛告梵志:汝实愚痴。人死神去,便更受形。父母妻子因缘合居,譬如寄客,起则离散。愚迷缚著,计为己有。忧悲苦恼,不识本根。沈溺生死,未复休息。唯有慧者不贪恩爱,觉苦舍习,勤修经戒,灭除识想,生死得荆梵志闻已,豁然意解,即於座上得阿罗汉道。鈥
又《大法炬经》云:鈥湻鹧裕阂磺兄谏韵に嫫湫卫喽妹郑缒袢傅取6硕龉碇谏校抻芯龆ú畋鹈帧N鹞教於ㄌ煲玻硕ㄈ艘玻龉矶ǘ龉硪病H缫皇律嫌兄种置缫蝗松嫌兄种置缫惶炷酥炼龉硇笊兄种置喔慈缡恰R嘤卸喽龉砣廾郑兑坏盖曜渖硖澹髦种中巍T坪慰傻煤羝涿玻勘酥卸褚狄蛟滴淳」剩兑荒钪兄种直渖怼b
▲改易部第三
如《法句喻经》云:鈥溛舴鹪谏嵛拦烊怂捣ǎ背侵杏衅怕廾懦ふ撸聘晃奘藨a贪,不好布施。食常闭门,不喜人客。若其食时,辄敕门士,坚闭门户,勿令有人妄入门里,乞丐求索。尔时长者思美食,便敕其妻,令作饭食,教杀肥鸡,姜椒和调,煮之令熟,饮食饤饾。即时已办,敕外闭门。夫妻二人坐,一小儿著聚中央,便共饮食。父母取鸡肉著儿口中。如是数数,初不有废。佛知此长者宿福,应度化作沙门,伺其坐食,现出坐前,便咒愿云:且言多少布施,可得大福。长者举头见化沙门,即骂之言:汝为道人而无羞耻。室家坐食,何为唐突。沙门答曰:卿自愚痴,不知羞耻。今我乞士,何故惭羞。长者问曰:吾及室家自共娱乐,何故惭羞?沙门答曰:卿杀父妻母,供养怨家,不知惭耻,反谓乞士,何不惭羞。於是世尊即说偈曰:
所生枝不绝,但用食贪欲。养怨益丘坟,愚人当汲汲。虽狱有钅句锁,慧人不谓牢。愚见妻子饰,深著爱其牢。慧说爱为狱,深固难得出。是故当断弃,不亲欲能安。
长者闻偈,惊而问之:道人何故说此?答曰:案上鸡者,是卿先世时父。以慳贪故,常生鸡中,为卿所食。此小儿者,往作罗刹。卿作贾客大人,乘船入海,舟辄失流,堕罗刹国中,为罗刹所食。如是五百世寿尽,来生为卿作子。以卿馀罪未毕,故来欲相害耳。今是妻者,是卿先世时母,以恩爱深固,今还与卿作妇。今卿愚痴,不识宿命,杀父养怨,以母为妻。五道生死,轮转无际,周旋五道,谁能知者。唯有道人见此睹彼。愚者不知,岂不惭耻。於是长者忽然毛竖,如怖畏状。佛现威神,令识宿命。长者见佛,即识宿命,寻则忏悔谢过,便受五戒。佛为说法,得须陀洹道。鈥
又《杂宝藏经》云:鈥湻鹗庇涡械骄影⒙薰沆吨新芬皇飨伦S幸焕夏该鹊┱诼蓿凳綮度耍霞乘7鹩锇⒛眩和魉础0⒛殉蟹痣罚赐魉6崩夏肝欧鹚魉缘9尥<鹊椒鹚殴拗兀蓖Х稹0⒛延冢鹧裕耗凇4死夏刚撸灏偕碇性夷浮0奈淳。且员摇H舻闭谡撸醒用婷懦觯疵<鹊帽Х穑仄涫肿悖谝幻媪ⅰ7鹩锇⒛眩和狡渲鳌F渲骼粗粒访胬穹穑醋∫幻妗7鹩镏餮裕悍糯死夏福沟贸黾摇H袅畛黾遥钡冒⒙藓骸V鞅慵捶拧T荡死夏稿纫斗鹗背黾已У溃实冒⒙藓骸6蔽街谥鳎钪钍ツ嵛荆袷綮端N灏偕碇泻阄夷福谖也际I都病b
又《贤愚经》云:鈥溕嵛拦杏泻栏怀ふ撸ㄎ拮有铡C康混肷竦o,求索一子。精诚款笃,妇便怀妊。日月满足,生一男儿。其儿端正,世所希有。父母宗亲共相合集,诣大江边,饮食自娱。临河不固,失儿堕水。寻时搏撮,竟不能得。父母怜念,绝而复稣。其儿功德,竟复不死,至河水中,随水沈福时有一鱼,吞此小儿。虽在鱼腹,犹复不死。时有小村而在下流,有一富家亦无子姓,种种求索,困不能得。而彼富家恒令一奴捕鱼贩卖。其奴捕得吞小儿鱼,剖腹看之,得一小儿,面貌端正。得已欢喜。我家由来祷祠求索,精诚报应,故天与我。即便抆乳哺养之。时彼上村父母追索:此是我儿,於彼河失。今汝得之,愿以见还。时彼长者而答之曰:我家由来祷祠求子,今神报应,赐我一儿。君之亡儿,竟何所在。纷纭不了,诣王求断。於是二家各引道理。王闻其说,靡知所以,即为二家共养此儿。至儿长大,各为娶妇,安置家业,二处异居。此妇生子,即属此家,彼妇生儿,即属彼家。时二长者各随王教。其儿长大俱为娶妇,供给所须,无有乏短。其儿白二父母,请求出家。父母心爱,不能拒逆,即便听许。即往佛所,求索入道。佛即听之,赞言:善来。头发自堕,即成沙门,字曰重姓。佛为说法,得尽诸苦,即於座上成阿罗汉。阿难白佛:不审世尊,此重姓比丘本造何行,种何善根,而今生世堕水鱼吞,而故不死?佛告阿难:汝且听之,吾当为说。过去久远有佛世尊号毗婆尸,集诸大众,为说妙法。时有长者来至会中,闻受三归,受不杀戒,复以一钱布施彼佛。由是之故,世世受福,无有乏短。佛告阿难:尔时长者,今重姓比丘是也。由施一钱,九十一劫恒富钱财,至於今世,二家供给。受不杀戒故,堕水中鱼吞不死。受三自归故,今值我世,得阿罗汉道。鈥
又《佛说长者子懊恼三处经》云:鈥湺鄙嵛莱怯写蟾怀ふ撸票ξ奘<椅耷鬃樱种蔗崦还伲蚋镜混耄槊Γ诓恍福愕没城8救索镎哂形迨掠χ阂弧⒅蛐鲆猓⒅蛐瞿畈荒睿⒅蚧城摹⒈鹬信濉⒈鹬贫瘛J歉颈ǔふ撸何乙鸦城3ふ呋断病T侣校游迦槟福┭С郑ご笏鞯煤酶尽F涠蚋拘性埃爸杏惺鳎晃抻恰;拾祝跞蹒成8居锓蜓裕河么嘶7虮闵鲜魑〈嘶J髦ο噶樱词贝菡郏愣樗馈8改肝胖既け罚﹃际樱谰祸铡8改副В迥诖萆恕V诳图啻础7鹩氚⒛岩蛉氤羌酪蛔佣槭魉馈7鸶娉ふ撸喝松兴溃锍捎邪堋6灾撩。豢杀懿亍>枞ビ悄睿鸶从菓h?。佛语长者:此儿本从忉利天上寿尽,来生卿家。卿家寿尽,便生龙中。金翅鸟王,即取啖之。三处父母,一时共啼哭。为是谁子?佛即说偈言:
天上诸天子,为是卿子乎?为在诸龙中,龙神之子耶?时佛自解言:非是诸天子,亦非为卿子,复非诸龙子。生死诸因缘,无常譬如幻,一切不久立,譬如若过客。
佛语长者:死不可离,去不可追。长者白佛:此儿宿命罪福云何?佛言:此儿前世好喜布施,尊敬於人。缘此福德,生豪富家。喜猎伤害,令身命短。罪福随人,如影随形。长者踊跃,逮得法忍。鈥
▲离著部第四
如《十住毗婆沙论》云:鈥滌洞思抑校改浮⑿值堋⑵拮印⒕焓舫德淼任铮ㄔ鎏扒螅抻醒嶙恪<沂悄崖绾M塘鳌<沂俏拮悖缁鸱傩健<沂俏尴ⅲ豕巯嘈<沂强嘈裕缭拐┣住<沂钦习芊潦サ馈<沂嵌仿遥蚕辔ペ骸<沂嵌嗖_,呵责好丑。家是无常,虽久失坏。家是众苦,驰求守护。家是疑处,犹如怨贼。家是颠倒,贪著假名。家是伎人,种种妄饰。家是变异,贪必离散。家是假借,无有实事。家是眠梦,富贵则失。家如朝露,须臾变灭。家如蜜滴,其味甚少。家如棘{艹聚},欲刺伤人。家如铁觜虫,觉观常唼。如是等患,不可具述。是故在家菩萨当如是观,知其家过。在家妻子、眷属、奴婢、财物等不能作救作归,非我善友。是故宜当急离舍之。又无始已来,一切众生於六道中互为父子,亲疏何定。故偈云:
无明蔽慧眼,数数生死中。往来多所作,更互为父子。贪著世间乐,不知有胜事。怨数为知识,知识数为怨。是故我方便,莫生憎爱心。若起憎爱心,不能通达法。鈥
又《大菩萨藏经》云:鈥溕崂樱粲兄谏吨信⑵捩⒅钆敝词俏吨ⅲ词俏吨吨校词俏吨笕忍瑁词俏吨忍玻词俏吨忍傅省I崂樱粲形吨N香涂,即是味著热铁华鬘,亦是味著屎尿涂身。舍利子,若有摄受居处舍宅,当知摄受大热铁瓮。若有摄受奴婢作使,当知摄受地狱恶卒。若有摄受象马驼驴牛羊鸡豕,当知摄受地狱之中黑駮猪狗。又是摄百踰缮那禁卫之卒。取要言之,若有摄受妻妾男女诸女色欲,当知即是摄受一切众苦忧愁悲恼之聚。舍利子,宁依附千踰缮那量大热铁床,是床极热遍热,猛焰洞然。於彼父母所给妻妾诸女色欲,乃至不以染受之心,远观其相。何况亲附抱持之者。何以故?舍利子,当知妇人是众苦本,是障碍本,是杀害本,是系缚本,是忧愁本,是怨对本,是生盲本。当知妇人灭圣慧眼,当知妇人如热铁华,散布於地,足蹈其上。当知妇人於诸邪性流布增长。舍利子,何因缘故名为妇人?所言妇者,名加重担。何以故?能使众生受重担故,能使众生持於重担有所行故,能使众生荷於重担遍周行故,能令众生於此重担心疲苦故,能令众生为於重担所煎迫故,能令众生为於重担所伤害故。舍利子,复以何缘名之为妇?所言妇者,是诸众生所输委处,是贪爱奴所流没处,是顺妇者所输税处,是妇媚者所迷惑处,是妇胜者所归投处,是屈妇者所凭仗处,妇自在者所放逸处,为妇奴者所疲苦处,随妇转者所欣仰处。舍利子,以如是等诸因缘故,名是诸处以之为妇。鈥
又《杂阿含经》云:鈥湺笔雷鸶嬷畋惹穑河腥肿印:蔚任坑兴嫔樱惺ど樱邢律印:蔚任嫔樱课阶痈改覆簧薄⒉坏痢⒉灰⒉煌铩⒉灰疲右嗨嫜Р簧钡龋敲嫔印:蔚任ど樱咳舾改覆皇懿簧钡龋幽苁懿簧钡龋敲ど印T坪蜗律樱咳糇痈改覆皇懿簧钡龋右嗖荒苁懿簧钡龋敲律印b
又《五无返复经》云:鈥溛湃缡恰R皇狈鹪谏嵛拦肭Ф傥迨惹鹁恪J庇幸昏笾敬勇拊牡o国来,欲得学问。便到舍卫国,见父子二人耕田,毒蛇啮杀其子。其父犹耕如故,不看其子,亦不啼哭。梵志问曰:此是谁儿?耕者答言:是我之子。梵志又问:是卿之子,何不啼哭?耕者答曰:人生有死,夫盛有衰。善者有报,恶者有对。愁忧啼哭,无益死者。卿今入城,我家某处,愿过语之。吾子已死,持一人食来。梵志自念:此是何人而无返复。儿死在地,情不愁忧,反更索食。此人不慈,无复此比。梵志入城诣耕者家,见死儿母,即便语之:卿儿已死,其夫寄信持一人食来。梵志曰:何以不念子耶?儿母即为梵志说譬喻言:儿来讬生,我亦不呼。儿今自去,非我不留。譬如行客,因过主人,客今自去,何能得留。我之母子亦复如是。去来进止,非我之力。随其本行,不能救护。复语其姊:卿弟已死,何不啼哭?姊复说譬喻向梵志言:譬如巧师入山斫木,缚作大筏,安置水中。卒逢大风,吹破筏散,随水流去。前後分张,不相顾望。我弟亦尔。因缘和合,共一家生。随命长短,死生无常,合会有离。我弟命尽,各自所随,不能救护。复语其妇:卿夫已死,何不啼哭?妇说喻向梵志言:譬如飞鸟,暮宿高树,同止共宿。伺明早起,各自飞去,行求饮食。有缘即合,无缘即离。我等夫妇亦复如是。无常对至,随其本行,不能救护。复语其奴:大家已死,何不啼哭?奴复说譬喻言:我之大家,因缘和合。我如犊子,随逐大牛。人杀大牛,犊子在边,不能救护大牛之命。愁忧啼哭,无所补益。梵志闻已,心感自责,不识东西。我闻此国孝顺奉事,恭敬三宝,故从远来欲得学问。既来到此,了无所益。更问行人:佛在何许?欲往问之。行人答言:近在祇洹精舍。梵志即到佛所,稽首作礼,却坐一面,合掌低头,默无所说。佛知其意,谓梵志曰:何以低头愁忧不乐?梵志曰:所愿不果,违我本心,是故不乐。佛语梵志:有何所失,愁忧不乐?梵志对曰:我从罗阅祇国来,欲得学问。既来到此,见五无返复。佛问梵志:何等五无返复?梵志曰:我见父子二人耕田下种,儿死在地,父亦不愁。居家大小都无愁悲,是为大逆。佛言:不然。不如卿语。此之五人,最为返复。知身非常,身非己有。往古圣人,不免斯患。何为凡夫,大啼小哭,无益死者。世俗之人,无所识知,生死流转,无有休息。梵志心开意解。我闻佛说,如病得愈,盲者得视,如暗得明。於是梵志即得道迹。一切死亡不足啼哭,灭死防生,非愁忧法。死者身归於土,生者种持产业,欲为亡者请佛及僧,烧香供养,读诵经书,日日作礼,复能布施三宝,最是为要。梵志稽首,为佛作礼,欢喜奉行。鈥
颂曰:
眷属多孜扰,染著乱心神。亲疏未可定,何得偏憎怜。乾城无片实,渴鹿诤焰尘。息心上空响,废念心真源。
▲感应缘(略引七验)晋居士杜愿
宋居士董青建宋居士袁廓宋居士卞悦之唐沙门释慧如
唐居士王会师唐居士李信
晋杜愿,字永平,梓橦涪人也。家巨富,有一男名天保,愿爱念。年十岁,泰元三年,暴病而死。经数月日,家所养猪生五子,一子最肥。後官长新到,愿将以作礼,捉就杀之。有一比丘忽至愿前谓曰:此犭屯是君儿也。如何百馀日中而相忘乎?言竟忽然不见。四顾寻视,见在西天,腾空而去。香气充布,弥日乃歇。
宋董青建者,不知何许人。父字贤明,建元初为越骑校尉。初建母宗氏孕建时,梦有人语云:尔必生男,体上当有青志,可名为青建。及生如言,即名焉。有容止,美言笑,性理宽和,家人未尝睹其愠色。见者咸异之。至年十四,而州迎主簿。建元初皇储镇樊汉,为水曹参军。二年七月十六日寝疾,自云:必不振济。至十八日,临尽起坐,谓母曰:罪尽福至,缘累永绝。愿母自割,不须忧念。因失声大哭,声尽而绝。将殡丧斋前,其夜灵语云:生死道乖,勿安斋前。自当有造像道人来迎丧者。明日果有道人来,名昙顺,即依灵语,向昙顺说之。昙顺曰:贫道住在南林寺,造丈八像垂成,贤子乃有此感应。寺西有少空地,可得安葬也。遂葬寺边。三日,其母将亲表十许人墓所致祭,於墓东见建如生,云:愿母割哀还去,建今还在寺祝母即止哭而还。举家菜食长斋。至闰月十一日,贤明梦见建云:愿父暂出东斋。贤明便香汤自浴,斋戒出东斋。至十四夜,於眠中闻建唤声,惊起见建在斋前如生时。父问:汝住在何处?建云:从亡来住在练神宫中,满百日,当得生忉利天。建不忍见父母兄弟哭泣伤恸,三七日礼诸佛菩萨,请四天王,故得暂还。愿父母从今以後,勿复啼哭祭祀。阿母已发愿求见建,母不久当命终,即共建同生一处。父寿可得七十三,命终之後,当三年受罪报。勤苦行道,可得免脱。问曰:汝从夜中来,那得有光明?建曰:今与菩萨诸天共下,此其身光耳。又问云:汝天上识谁?建曰:见王车骑、张吴兴、外祖宗西河。建曰:非但此一门中生,从四十七年以来,至今七死七生,已得四道果。先发七愿,愿生人间,故历生死。从今永毕,得离七苦。建临尽时,见七处生死。所以大哭者,与七家分别也。问云:汝昔生谁家?建曰:生江吏部、羊广州、张吴兴、王车骑、萧吴兴、梁给事、董越骑等家。唯此间生十七年,馀处止五三年耳。自今以後,毒疠岁多,宜勤修功德。建见世人死,多堕三途,生天者少,勤精进,可得免度。发愿生天,亦得相见。行脱差异,无相值期。又问云:汝母忧忆汝垂死,可令见汝不?建曰:不须相见,益怀煎苦耳。耶但依向言说之。诸天已去,不容久祝惨有悲色,忽然不见。去後竹林左右犹有香气,家人亦并闻馀香焉。建云:所生七家,江槩、羊希、张永、王玄谟、萧惠明、梁季文也。贤明遂以出家,名法藏也。
宋袁廓,字思度,陈郡人也。元徽中为吴郡丞。病经少日,奄然如死,但馀息未荆棺榇之具并备,待毕而殓。三日而能转动视瞬,自说云:有使者称教,唤廓随去。既至,有大城池,楼堞高整,阶闼崇丽。既命廓进,主人南面,阶陛森然,威饰冠首。执刀者点廓坐。坐定温凉毕,设酒炙果粽菹肴等,廓皆尝进。种族形味,不异世中。酒数行,主人谓廓曰:身主簿不幸,閤任有阙。以君才颖,故欲相屈。当能顾怀不?廓意亦知是幽途,乃固辞凡薄,非所克堪。加少穷孤,兄弟零落。公私二三,乞蒙恩放。主人曰:君当以幽显异方,故有辞耳。此间荣禄资待,身口服御,乃当胜君世中。勤勤之怀,甚贪共事。想必降意,副所期也。廓复固请曰:男女藐然,并在龆龀。仆一旦恭任,养视无讬。父子之恋,理有可矜。廓因流涕稽颡。主人曰:君辞让乃尔,何容相逼。愿言不获,深为叹恨。就案上取一卷文书,句点之。既而廓谢恩辞归。主人曰:君不欲定省先亡乎?乃遣人将廓行,经历寺署甚众,末得一垣城,门楣并黑,盖囹圄也。将廓入中,斜趣一隅。有诸屋宇,骈填衔接,而甚陋弊。次有一屋,见其所生母羊氏在此屋中,容服不佳,甚异平生。见廓惊喜。户边有一人,身面伤痍,形类甚异,呼廓语。廓惊问其谁?羊氏谓廓曰:此王夫人,汝不识耶?王夫人曰:吾在世时不信报应,虽复无甚馀罪,正坐鞭挞婢仆过苦,故受此罚。亡来楚毒,殆无暂休。今特少时宽隙耳。前唤汝姊来,望以自代,竟无所益,徒为忧聚。言毕涕泗。王夫人即廓嫡母也。廓姊时亦在其侧。有顷,使人复将廓去,经涉巷陌,闾里整顿,似是民居。末有一宅,竹篱茅屋,见父披被著巾,凭案而坐。廓入门,父扬手遣廓曰:汝既蒙罢,可速归去,不须来也。廓跪辞而归。使人送廓至家而去。廓今太子洗马是也。
宋卞悦之,济阴人也。作朝请,居在潮沟。行年五十,未有子息。妇为娶妾,复积载不孕。将祈求继嗣,千遍转《观世音经》。其数垂竟,妾便有娠,遂生一男。元嘉十八年已五岁云云。本、《南藏》本改。《太平广记》卷一一一引,鈥準四赈澴麾準哪赈潯#ㄓ宜难槌觥囤は榧恰贰#
唐京城真寂寺沙门慧如,少精勤苦行,师事信行。信行亡後,奉遵其法。隋大业中因坐禅修定,遂七日不动。众皆叹异之,以为入三昧也。既而慧如开目,涕泗交流。僧众怪问之。答曰:火烧脚痛,待视疮毕乃说。众皆怪问。慧如曰:被阎罗王请行道七日满,王问:须见先亡知识不?如答:欲见二人。王即遣唤一人,唯见龟来舐慧如足,目中泪出而去。更一人者,云罪重不可唤,令就见之。使者引慧如至狱门,门闭甚固。使呼守者,有人应声。使者语:慧如师急避道,莫当门立。如始避而门开,大火从门流出,如锻星迸著如脚,被烧之。举目视门,门已闭讫,竟不得相见。王施绢三十匹,固辞不许,云:已遣送後房。众僧争往房视之,则绢在床矣。其脚烧疮大如钱,百馀日乃愈。至武德初卒。真寂寺即今化度寺是。(右一验出《冥报记》。)
唐京都西市北店有王会师者,其母先终,服制已毕。至显庆二年内,其家乃产一青黄母狗。会师妻为其盗食,乃以杖击之数下。狗遂作人语曰:我是汝姑,新妇杖我大错。我为严酷家人过甚,遂得此报。今既被打,羞向汝家。因即走出。会师闻而涕泣,抱以归家,而复还去。凡经四五,会师见其意正,乃屈请市北大街中,正是己店北大墙後,作小舍安置,每日送食。市人及行客就观者极众,投饼与者,不可胜数。此犬恒不离此舍,过斋时即不肯食。经一二岁,莫知所之。
唐居士李信者,并州文水县之太平里人也。身为隆政府卫士。至显庆年冬,随例往朔州赴番。乘赤草马一疋,并将草驹。是时岁晚凝阴,风雪严厚。行十数里,马遂不进。信以番期之逼促,挝之数十下。马遂作人语谓信曰:我是汝母。为生平避汝父,将石馀米乞女,《南藏》本、《嘉兴藏》本改。鈥溒蜮澴郑短焦慵恰芬麾溣脞潯9驶翊吮ā4司约词侨昝靡病R粤Τフ蛄耍旮春慰喽乇迫缡恰P盼胖盗魈椋荒茏允ぃ税菪恢9瞻班危皆唬喝羰切拍铮弊孕泄榧摇B硭烨靶校鸥喊班危嬷良摇P判值艿燃喽裕鹞ц姥牵型履浮G厦拍痪O玢痰浪祝烫疽熘J惫げ渴汤晌挛抟⑨菟痉ㄕ沤鹜>阄〖柙诩遥哦嬷示托偶夜朔茫碛淘凇N势溆晌⑷缢#ㄓ叶槌觥囤けㄊ耙拧贰#
△校量灾第五十七(此有七部)
▲述意部第一
盖闻濬知一揆,图度万端。业行黑白,受报升降。大小方音,长短别域。德有隐显,行有浅深。是以群圣降迹,缘感斯应。或标奇显相,或韬形晦迹。轨辙虽殊,弘道罔异。若不校量,罕知优劣也。
▲施田部第二
如《菩萨本行经》云:鈥湻鸶嫘氪铮汗ナ朗庇幸黄怕廾牛槐壤丁6苏薇龋匣鄣谝唬聘晃蘖浚豢梢谑1壤对唬翰票λ校韵し浅#也挥弥┣罘Α<瓷璐筇常嗣裨萍岳粗了J北壤队枳允郑沆毒郑怀觯笥贸钣恰=裎掖笫┙泻喂怀觥<词碧烊遂缎榭罩杏锉壤堆裕喝晔┐蠛茫弈芄摺5┤司∈切拔钡辜剑豢笆苋旯Ь粗R允侵剩荒艹觥l妒潜壤段盘烊擞铮獗憧猓醋魇难裕航裎宜贸晌奚险嬷馈I笕缢刚撸钗倚此倍槲沂帧W魇脑敢眩闱阍杵浚炊槭帧V钐煸扪裕喝缛晁福煞鸩痪谩6北壤恫际┢斗σ路常曛校∮貌际匏鼗7鸶嫘氪铮憾北壤镀怕廾耪撸裎疑硎恰6宜┮嗪茫湫囊嗪茫苷卟缓谩K┧涠啵癖ㄉ跎佟6裎曳ㄕ婷钋寰唬茏诱妫┧渖伲癖ㄉ醵唷l妒晁鞑际┘把指√嵋磺腥嗣瘢破涔Φ拢蝗绮际┮恍胪愉∪恕F涓I醵啵銎渖稀J┌傩胪愉。⑶案1ǎ蝗缡┮凰雇雍恕J┌偎雇雍⑶案1ǎ蝗缡┮话⒛呛恕J┌侔⒛呛⑶案1ǎ蝗缡┮话⒙藓骸J┌侔⒙藓海⑶肮Φ拢蝗缡┮槐僦Х稹J┌俦僦Х稹侔⒙藓骸侔⒛呛偎雇雍傩胪愉〖笆┭指√崛怂霉Φ拢蝗缙鹚痪嵋率车龋┭ダ唇袼姆街谏渌搿<破涔Φ拢八鞴Φ隆=八鞲5拢蝗缡┓鹨蝗恕9Φ律醵啵豢筛醇啤K涔┭鸩⑶笆┕Φ拢蝗缬腥艘蝗罩惺苋怨榘斯卣H舫治褰洌霉Φ掠夤肚鞍偾虮叮豢晌鳌8匆猿纸渲#⒑霞耙磺泄Φ拢蝗缱饶钪谏皇城辍K霉Φ掠夤肚鞍偾虮丁8春锨肮Φ拢蝗缥欧ㄖ丛谛幕常嘉┧内小1惹肮Φ伦钭鸬谝唬抻泄稀l妒切氪镂欧ㄓ辉荆硇那寰唬冒⒛呛馈b
▲十地部第三
如《金刚三昧不坏不灭经》云:鈥湻鸶婷掷掌腥何医裎晁灯腥霉Φ碌胤ā3醯仄腥倘绯踉拢饷魑聪裕黄涿飨嘟韵ぞ咦恪6仄腥缥迦赵隆H仄腥绨巳赵隆K牡仄腥缇湃赵隆N宓仄腥缡赵隆A仄腥缡蝗赵隆F叩仄腥缡赵隆0说仄腥缡赵隆>诺仄腥缡娜赵隆J仄腥缡迦赵拢猜晒郏飨嗑咦恪F湫腻2矗沧〔欢幻徊煌耍∈桌阊先痢b
又《无性摄论释》云:鈥溛届冻醯卮锓ń缡保槟芡ù镆磺械卣撸綮冻醯卣ù锸保倌芡ù镝嵋磺械兀酥掷喙省H缬兴萄裕喝缰衿瞥踅冢沤谒倌芷啤5贸醯卣嬷牵畹丶驳钡谩b
▲福业部第四
依《增一阿含经》云:鈥溡谎指√崛烁5碌纫惶质ネ醺!R惶滞醺5纫欢ビ诖烁!I隙煜氯烁5纫煌滞醺!R煌滞醺5纫痪阋崛烁!I先煜氯烁5纫灰滞醺!R灰滞醺5纫挥舻ピ饺烁!I纤奶煜氯烁5纫唤鹇滞醺!R唤鹇滞醺5纫凰奶焱跆烊烁!R凰奶焱跆烊烁5纫惶焱醺!R惶焱醺5纫蝗烊烁!R蝗烊烁5纫坏凼透!R坏凼透5纫谎婺μ烊烁!R谎婺μ烊烁5纫惶焱醺!H缡钦棺A浚酥练窍胩旄#豢伤剂俊b
又《正法念经》云:鈥溔缛焓芪逵郑魅缃鹇滞跛苤郑褥短炖郑种胁患捌湟弧K芴焐恚抻泄侨猓辔藓构浮2簧刀剩淠坎谎挛蕹竟福抻醒涛恚辔薮笮”憷肌F渖砉饷鳎苡性墩铡W质ネ醵嘉薮耸隆l都浩拮硬黄闶埽腱都刀省R匙栽冢抻兴咂<瓤唷W滞醯榷嘉薮耸隆4酥钐斓瘸跎保栉枰衾郑抻薪陶撸淮铀АR陨埔倒剩匀唤灾M耸鄙埔稻」剩磺薪酝b崂绿焐杏写罄郑錾咸炖郑芽晌取H缡钦棺A浚酉孪蛏希酥练窍敕欠窍胩欤豢晌取b
▲罪业部第五
如《十轮经》云:鈥湻鹧裕喝粲猩怖雇勇尥酰度λ痨抖裥模磺兄罘鹚荒芫取F┤缪褂停灰宦橹薪陨畛妫匝褂吐侄谷≈幢愕糜汀4搜褂腿遂镀淙找刮Χㄉ奔杆谏咳舾从腥艘允鞘侄褂驼撸宦忠蝗找灰寡褂颓缡悄酥谅肚辍J茄褂腿说眉杆铮康夭仄腥裕荷醵啵雷稹N弈苤侨俗锪科涫嗌伲ǚ鹬7鹧裕浩┤缡种铮纫灰嶙铩F渖嵊星耍晕笥H缡鞘幔渥锏纫痪萍摇H缡鞘萍遥纫煌蓝帷H缡鞘蓝嶙铮纫簧怖雇勇蕖>邮俊㈧雇勇蕖⑹种械褥兑煌趼忠蝗找灰棺铩6笔雷鸲蒂恃裕
十轮罪等一淫舍,十淫罪等同一酒,十酒罪等一屠儿,十屠儿罪等一王。鈥
▲杂行部第六
如《树提伽经》:鈥溬试疲
何物高於空,我慢高於空。何物重於地,戒德重於地。何物多草木,乱想多草木。何物疾於风,意念疾於风。何物得生天,十善得生天。何物服人身,五戒服人身。何物落地狱,十恶落地狱。何物堕畜生,?突堕畜生。何物坚金刚,无著坚金刚。何物软鹤毛,心柔软鹤毛。何物香栴檀,持戒香栴檀。何物明日月,佛光明日月。何物安於山,坐禅安於山。何物动於地,三界动於地。何物最清净,泥洹最清净。何物最秽浊,生死最秽浊。何物最为高,家和最为高。何山最为明,须弥最为明。何国最为乐,舍卫最为乐。何国饶人民,迦夷国饶人。何物戏深山,麋鹿戏深山。何物乐丛林,狐狢乐丛林。何物堕风尘,沙砾随风尘。何物戏深渊,鲤鱼戏深渊。鈥
又《杂阿含经》云:鈥溣刑熳铀蒂饰史鹪疲汉谓浜瓮牵蔚煤挝担壅咴坪巫。坪瓮欤慷笔雷鹚蒂蚀鹧裕
远离於杀生,持戒自防御,害心不加生,是则生天路。远离不与取,与取心欣乐,断除贼盗心,是则生天路。不行他所爱,远离於邪淫,自爱知止足,是则生天路。自为己及他,为财及戏笑,妄语而不为,是则生天路。断除於两舌,不离他亲友,常念和彼此,是则生天路。远离不爱语,软语不伤人,常说淳美言,是则生天路。不为不成说,无义不饶益,常顺於法言,是则生天路。聚落若空地,见利言我有,不行此贪想,是则生天路。慈心无害想,不害於众生,心常无怨结,是则生天路。苦业及果报,二俱生净信,受持於正见,是则生天路。如是诸善法,十种净业迹,等受坚固持,是则生天路。
时释提桓因说偈问佛云:何法命不知,何法命不觉,何法锁於命,何法为命缚?尔时世尊说偈答言:色者命不知,诸行命不觉,身锁於其命,爱缚於命者。鈥
又《杂阿含经》云:鈥湺笔雷鹗肿酵磐链笕缋婀嬷畋惹穑涸坪挝沂种型磐廖啵笱┥街型潦啵恐畋惹鸢追鹧裕菏雷鹗种型辽俣搜┥酵潦醵啵酥凉g数不得为比。佛告诸比丘:如是众生知四圣谛苦集灭道者,如我所捉团土。不如是知者,如大雪山土石。尔时世尊以爪甲擎土,告诸比丘:於意云何?我甲上土为多,此大地土多?诸比丘白佛言:世尊,世尊甲上土甚少耳,此大地土甚多,乃至筭数不可为比。佛告诸比丘:若诸众生形可见者如甲上土,其形微细不可见者如大地土。如是陆地,如是水性亦尔。如得人道者如甲上土,堕非人者如大地土。如是生中国者如甲上土,生边地者如大地土。如是成圣慧眼者如甲上土,不成圣者如大地土。如是知法律者如甲上土,不知法律者如大地土。如是知其父母者如甲上土,不知有父母者如大地土。如是知受斋戒者如甲上土,不知受斋戒者如大地土。如是从地狱畜生饿鬼命终生人中者如甲上土,从地狱命终还生地狱畜生饿鬼者如大地土。如是众生从地狱畜生饿鬼命终生天上者如甲上土,还生地狱畜生饿鬼者如大地土。如是从天命终还生天上者如甲上土,从天命终还生地狱畜生饿鬼者如大地土。鈥
▲方土部第七
如《起世经》云:鈥溠指√嶂抻形迨率耐幽帷⒏テ盘帷⒂舻ピ健⒀帜κ馈⒁磺辛敖鸪帷⑿蘼薜取:蔚任澹恳弧⒂陆。⒄睿⒎鸪鍪来Γ摹⑹切抟档兀濉⑿需笮写Αv耐幽嶂抻腥率ぱ指√嶂蓿阂弧⑷呐#⑷难颍⑷哪δ岜Α8テ盘嶂抻腥率ぃ阂弧⒅蘅泶螅⒉⒑钿荆⒅奚跏っ睢S舻ピ街抻腥率ぃ阂弧⒈巳宋尬椅宜⑹倜钍ぃ⒂惺ど闲小Q帜κ乐杏腥率ぃ阂弧⑹倜ぃ⑸硇未螅⒂凶匀灰率场R磺辛敖鸪崮裼腥率ぃ阂弧⑹倜ぃ⑸硇未螅⒐羁聿0⒚懧拗杏腥率ぃ阂弧⑹倜ぃ⑿紊ぃ⑹芾侄唷K奶焱跆煊腥率ぃ阂弧⒐罡撸⒐蠲睿⒐钣惺す饷鳌H煊腥率ぃ阂弧⒊な伲⑸ぃ⒍嗬帧b派纤奶旒澳硖斓韧欤星叭ぁQ指√嵊形迨率も胖钐欤缟纤怠b
颂曰:
恶多难筭,善少可陈。人天盖寡,浊趣如尘。贵贱交易,贫富异因。校量优劣,乐苦昇沈。
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