《法苑珠林》卷五十三
△机辩灾第五十八(此有三部)
▲述意部第一
惟夫三藏浩汗,七众纷纶。设教备机,焕然通解。闻苦集则哀切追情,听灭道则喜舍启悟。清词妙气,郁若芬兰,峻旨宫商,开导耳目。所以马鸣迪其幽宗,龙树振其绝绪,提婆析其名数,罗汉总其条理。并翼赞妙典,俘剪外学。迷津见衢,长夜逢晓。继释典之高范,表师资之训术。属於斯也,可谓盛哉!祇园若在,鹿苑如见,诚未证果,趣佛迩也。
▲菩萨部第二(略引二三,馀散别篇。)
《马鸣菩萨传》云:鈥湻鹑ナ泪崛兮拍辏ā赌σ妨倌辍#┏鲎远祗蒙F缍喙怕廾胖忠病H踝雌嬗晕奶讣啤L祗盟追ǎ凼ξ氖拷灾词は嘁员砥涞隆B砻闷渌追ǎ岳豆谡龋疲禾煜轮鞘浚溆心芤砸焕砑晃募ふ撸币源说蹲载仄涫住5敝创说吨苡沃罟N穆壑磕芸怪摺J鞘痹贤由街杏幸宦藓海宦ツ牵獾烂恚薏蛔鄞铩l妒锹砻瓒蜓伞<涠俗窒拢酒烊唬舨豢刹狻I裆耍贫汕K煊胙裕趁潘抵焊矣兴鳎厍辍N胰舨皇ぃ阖鼐毕嘈弧I趁拍唬菸薷荷辔奘ぱ铡?壑模抻η椤B砻俗运嘉何腋阂樱耸ひ印1税参扪裕饰蘅汕N嵋匝灾渲哉呖汕晕嵛疵忪堆裕婵衫⒍M诵黄淝阌载厥住I趁胖怪喝暌宰载匦晃遥彼嫖乙猓瑊髟第}汝周罗,为我弟子,即以理伏。落发投簪,受具足戒。坐则文宣佛法,游则阐扬道化。作庄严佛法诸论百有万言,大行天竺。举世推宗,以为造作之式。虽复西河之乱孔文,身子之疑圣师,蔑以过也。其後龙树染翰之初,著论之始,未尝不稽首马鸣,作自归之偈。谦讥凭其冥照,以自悟焉。今天竺诸王势士皆为之立庙宗之,若佛评有之日。鈥
《龙树菩萨传》并《付法藏传》云:鈥溣幸淮笫浚涣鳌#ㄒ馈洞吩疲悍鹑ナ泪崞甙倌昴诔鱿朱妒馈R馈掇史ㄊΥ吩疲衡溛麒笳簦停煞锫裕试涣鳌7鹑ナ泪崛倌瓿鱿朱妒溃倌昶甙偎辍9嗜舜沓品鹈疳崞甙倌瓿鍪馈b潱┨齑掀嫖颍虏辉傥省=⒎ù保莘斓馈W櫳咸祗霉鲨笾局执蠛拦蠹摇J忌保陟妒飨拢闪傻溃蚝帕鳌I傩〈险埽叛С馈1就邮贝υ隈唏伲胖铊笾舅小端奈ね勇邸F涞湓ú兴耐蛸剩魅帧=约凑樟耍锲渚湮丁H豕诔勖貌街罟L煳摹⒌乩怼⑿俏场⑼稼呒扳诺朗酰薏蛔哿贰S杏讶耍熳似嫘悖嘤胍樵唬禾煜吕硪澹盼蛏衩鳎捶⒂闹迹龀ぶ腔邸H羲怪拢岬认ご铩8院畏蕉杂槔郑扛醋魇茄裕菏兰湮ㄓ凶非蠛蒙萸榧钍且簧厦羁炖帧R丝晒睬笠碇氯羲构嗽副鼐汀O萄裕荷圃眨∷寡陨蹩臁<粗潦醮Γ笠矸āJ跏δ钤唬捍怂蔫笾静胖歉咴叮髴x慢,草芥群生。今以术故,屈辱就我。然此人辈研穷博达,所不知者,唯此贱术。若授其方,则永见弃。且与彼药,使不知之,药尽必来,师资可久。即便各授青药一丸而告之曰:汝持此药,以水磨之,用涂眼睑,形当自隐。寻受师教,各磨此药。龙树闻香,即便识之,分数多少,锱铢无失。还向其师具陈斯事:此药满足有七十种,名字两数,皆如其方。师闻惊愕,问其所由。龙树答言:大师当知,一切诸药自有气分。因此知之,何足为怪!师闻其言,叹未曾有。即作是念:若此人者,闻之犹难,况我亲遇,而惜斯术。即以其法具授四人。四人依方和合此药,自翳其身,游行自在。即共相将入王後宫,宫中美人皆被侵掠。百馀日後,怀妊者众。寻往白王,庶免罪咎。王闻是已,心大不悦。此何不祥,为怪乃尔!召诸智臣,共谋斯事。时有一臣即白王言:凡此之事,应有二种:一是鬼魅,二是方术。可以细土置诸门中,令人守卫,断往来者。若是方术,其迹自现。设鬼魅入,必无其迹。人可兵除,鬼当祝灭。王用其计,依法为之。见四人迹从门而入,时防卫者骤以闻王。王将勇士凡数百人,挥刀空中,斩三人首。近王七尺内,刀所不至。龙树欠身依王而立。於是始悟欲为苦本,败德危身,汙辱梵行。即自誓曰:我若得脱免斯厄难,当诣沙门受出家法。既出,入山至一佛塔,舍离欲爱,出家为道。於九十日诵阎浮提所有经论,皆悉通达。更求异典,都无得处。遂向雪山,见一比丘,以摩诩滠而授与之。读诵爱乐,恭敬供养。虽达实义,未获道证。辩才无尽,善能言论。外道异学,咸皆摧伏,请为师范。即便自谓一切智人,心生憍慢,甚大贡高。便欲往复瞿昙门入。尔时门神告龙树曰:今汝智慧犹如蚊虻,比於如来非言能辩。无异萤火,齐耀日月,以须弥山等葶苈子。我观仁者非一切智,云何欲此门而入!闻是语已,赧然有愧。时有弟子白龙树言:师恒自谓一切智人,今来屈辱为佛弟子。弟子之法,谘承於师。谘承不足,非一切智。於是龙树辞穷理屈,心自念言:世界法中,津涂无量。佛经虽妙,句义未尽,我今宜可更敷演之,开悟後学,饶益众生。作是言已,独处静室水精房中。大龙菩萨愍其若此,即以神力接以大海,至其宫殿。开七宝函,以示诸方等深奥经典无量妙法授与龙树。九十日中通解甚多。其心深入,体得实利。龙知心念而问之曰:汝今看经为遍未耶?龙树答言:汝经无量,不可得荆我所读者足满十倍过阎浮提。龙王问言:忉利天上释提桓因所有经典,倍过此宫百千万倍。诸处比此,易可称数。尔时龙树既得诸经,豁然通达,善解一相,深入无生,二忍具足。龙知悟道,还送出宫。时南天竺王本甚邪见,承事外道,毁谤正法。见其龙树是一切智人,共大论师击难不逮,稽首礼敬,剃除须发而就出家。如是所度无量。邪见王家常送一车衣钵,终竟一日,皆悉都荆如是展转乃至无数。广开分别摩诩滠义,造《忧波提舍论》十万偈,庄严佛道。《大慈方便》如是等论各十万偈,令摩诩滠先宣於世。造《无畏论》满十万偈。《中论》出於无畏部中,凡五百偈。其所敷演,义味深邃,摧伏一切外道胜幢。是时有一小乘法师见其高明,常怀忿嫉。龙树菩萨所作已办,将去此土。问法师云:汝今乐我久住世不?答曰:仁者,实不愿也。即入闇室,经日不现。弟子咸怪,破户看之,遂见其师蝉蜕而去。天竺诸国并为立庙,种种供养,敬事如佛焉。鈥
▲罗汉部第三
如《智度论》云:鈥溕崂レ兑磺械茏又兄腔圩钗谝弧H绶鹳仕担
一切众生中,唯除佛世尊,欲比舍利弗,智慧及多闻,於十六分中,犹尚不及一。
舍利弗智慧多闻,年始八岁,诵十八部经,通解一切义。是时摩伽陀国有龙王兄弟,一名吉利,二名阿迦罗,降雨以时,国无荒年。人民感之,常以仲春之月,大集龙处,为设大会。作乐谈义,终此一日。自古及今,斯集未替。此日常法,敷四高座:一为国王,二为太子,三为大臣,四为论士。尔时舍利弗以八岁之身,问众人言:此四高座为谁敷之?众人答言:为国王、太子、大臣、论士。是时舍利弗观察时人无胜己者,便昇论床,结跏趺坐。众人疑怪,或谓愚小无知,或谓智量过人。虽复嘉其神异,而犹各怀自矜。耻其年小,不自与语。皆遣年少,传言问之。其答厝旨,辞理超绝。时诸论师叹未曾有。愚智大小,一切皆伏。王大欢喜,即命有司封一聚落,常以给之。王乘象轝振铃告言,宣示一切。十六大国,无不庆悦。(如《四分律》云:鈥溕崂ゾ咦闼谋纾阂弧⒎ū纾⒁灞纾⒋时纾摹⒘肆吮纭H艟叽吮缍獾啦环撸抻惺谴Αb澯帧妒に嘉┞邸吩疲衡溒腥衅咧值拢砸览炙当绮拧:蔚任撸恳弧⒅种掷炙当绮牛⑽拗屠炙当绮牛⒓峁汤炙当绮牛摹⒘肆死炙当绮牛濉⒉磺尤趵炙当绮牛⑾嘤炙当绮牛摺⑷畏爬炙当绮拧4税说仄腥谩b潱┦鞘奔攀ψ用新赏樱沾竽繐b连,是舍利弗友。二人才智德行互同,行则俱游,住则同止,少长缱绻,结要始终。後俱厌世,出家学道,作梵志弟子。情求道门,久而无徵。以问於师,师名讪阇耶,而答之言:自我求道,弥历年岁,不知道果,非其人耶。他日师疾,舍利弗在头边立,大目连在足边立。二人惴惴,其师将终,乃愍而笑。二人同心,俱问笑意。师答之言:世俗无眼,为恩爱所侵。我见金地国王死,其大夫人自投火积,求同一处。而此二人行报各异,生处殊绝。是时二人笔受师语,欲以验其虚实。後有金地商人远来摩伽陀国,以疏验之,果如师语。乃抚然叹曰:我昔非其人耶!为是师隐我耶!二人誓曰:若先得甘露,要别相报。(故《佛本行经》云:鈥準鞘鄙崂ゼ硭薇惹鹑氤瞧蚴常悄谝磺腥嗣窀鞴财缆郏蒂试疲呵缮阒罡叮购憔捕ā:Τ雒姥裕吮厥椭肿印J鞘鄙崂ゼ辞朐疲喝甏笫Φ率跻嗍と暌《卑⑹ㄛu跋多,隋云马宿,即说偈报言:如芥对须弥,牛迹比大海,蚊虻并金翅,我与彼亦然。假使声闻度彼岸,成就诸地犹弟子,於彼师边不入数,与彼世尊威德别。於是舍利弗复闻说偈云:诸法因缘生,亦从因缘灭。吾师大沙门,常说如是法。舍利弗闻已,即得见谛,得法眼净。舍利弗既得须陀洹果,复向目连亦说是偈。目连闻舍利弗说,亦得须陀洹果。於是舍利弗、目连二人将五百眷属,同诣佛所,皆得阿罗汉果。鈥澮馈端姆致伞芳扳啪龋栽疲呵Ф傥迨耍领斗鹚冒⒙藓汗#
依论问曰:鈥満我悦崂ィ看鹪唬菏悄杆髯帧Yね庸侵杏写蟪牵跎岢恰M趺灯沛堵蕖S衅怕廾怕凼γν勇蕖M跻云淙松颇苈酃剩头庖灰兀コ遣辉丁J悄ν勇匏煊芯蛹摇8旧慌鬯粕崂裱郏疵伺崂4紊荒校ス谴执螅薪偮蕖#ㄇ匮源笙ァ#┘扔芯蛹遥笱信Ь椋砸殉鹿剩桓匆敌隆J鞘蹦咸祗糜幸黄怕廾糯舐垡槭Γ痔嵘幔妒酥执缶韵ねɡJ侨巳胪跎岢牵飞洗骰穑酝E鍱腹。人问其故,便言:我所学经书甚多,恐腹破裂,是故鍱之。又问:头上何故戴火?答言:以大暗故。众人言曰:日出照明,何故言暗?答曰:暗有二种:一者日光不照,二者愚痴暗故。今虽有日明,而愚痴犹黑。众人言:汝但未见婆罗门摩陀罗论师。汝若见者,腹当缩,明当暗。是婆罗门迳至鼓边,打论议鼓。国王闻之,问是何人?众臣答言:南天竺有一婆罗门,名提舍,是大论师,欲求论处,故打论鼓。王大欢喜,即集众人而告之曰:有能难者,与之论议。摩陀罗闻之自疑:我以陈故,不复业新,不知我今能与论不?俯仰而来,於道中见二特牛,方相牴触。心中作想:此牛是我,彼牛是彼,以此为占,知谁得胜。此牛不如,便大愁忧,而自念言:如此相者,我将不如。欲入众时,见有母人挟一瓶水,正在其前,避地破瓶。复作是念:是亦不吉,甚大不乐。既入众中,见彼论师颜貌意色,胜相具足。自知不如,事不获已,与共论议。论议既交,便堕负处。王大欢喜,大智明人,远入我国,复欲为之封一聚落。诸臣议言:一聪明人来便封一邑,功臣不赏,但宠语论,恐非安国全家之道。今摩陀罗论议不如,应夺其封,以与胜者。若更有胜人,复以与之。王用其言,即夺与彼人。是时摩陀罗语提舍言:汝是聪明人。我以女妻汝,男儿相累。今欲远出他国,以求本志。提舍纳其女为妇。其妇怀妊,梦见一人,身被甲胄,手执金刚杵,摧破诸山,而在大山边立。觉已白其夫言:我梦如是。提舍言:汝当生男,摧伏一切诸论议师,唯不胜一人,当与作弟子。舍利怀妊,以其子故,母亦聪明,大能论议。其弟拘絺罗与姊谈论,每屈不如。知所怀子,必大智慧。未生如是,何况出生。即舍家学问。至南天竺,不剪指爪,读十八种经书,令皆通利。是故时人名为长爪梵志。姊子既生,七日之後,裹以白氎,以示其父。其父思惟:我名提舍,逐我名字,字为忧波提舍。(忧波,秦言逐,提舍是星名。)是为父母作字。众人以其舍利所生,皆共名之为舍利弗。(弗言子也。)又舍利弗者,世世本愿於释迦佛所,作智慧第一弟子,字舍利弗。是为本愿因缘,以名舍利弗。问曰:若尔者,何以不言忧波提舍,但言舍利弗?答曰:时人贵重其母,於众女人中,聪明第一。以是因缘故称舍利弗。鈥
又《佛本行经》云:鈥湻痨渡崞懦牵镀渲屑溆幸淮笫鳎莶āF涫饕跸拢嘤幸磺兄钇怕廾胖瓜⑵湎隆V钇怕廾乓<⒛牙从奖撸飨喔嫜裕喝瓯驳敝耸巧趁碰年嫉茏樱吨畲厦鞫辔胖校畹谝徽摺W魇怯镆眩⒛驯阒痢0籽裕喝收撸袂牍鄞耸骱嫌屑敢叮慷卑⒛压燮涫饕眩ū搜裕憾嫌腥舾砂僖叮舾汕б丁H缡悄现Α⑽髦Α⒈敝Γ匝院嫌腥舾砂僖叮舾汕б丁W魇怯镆眩旒瓷崛ァ6北酥钇怕廾疟舶⒛讶メ幔“偈兑匾槐摺0⒛鸦匾眩钇怕廾澎妒歉次剩喝收甙⒛眩旮蠢匆科蚋鄞耸鳎屑付嘁叮慷卑⒛蜒龉凼饕眩粗怕廾诺人匾度舾砂偈慵幢ū似怕廾叛裕憾嫌腥舾砂僖叮舾汕б丁H缡悄现Α⑽髦Α⒈敝Γ嘌院嫌腥舾砂僖叮舾汕б丁W魇怯镆眩慵垂ァ6北说绕怕廾疟采S行模丛兄8飨辔窖裕捍酥趁派醮蟠厦鳎写笾腔邸V钇怕廾乓源艘蛟担牡谜拧5谜乓眩溽岵痪茫じ鞒黾遥陕藓汗b潱允鲆欢疟妇摹#
颂曰:
枢机巧对辩,善诱令心伏。八水润焦芽,三明启瞽目。来问各不同,詶答皆芬郁。冀舍四龙惊,亦除二鼠逼。意树发空华,心莲吐轻馥。喻此沧海变,譬彼菴罗熟。妙智方缛锦,词深同雾縠。善学乖梵爪,真言异鍱腹。
▲感应缘(略引四验)秦太守赵正晋沙门释僧叡晋沙门支孝龙
晋沙门康僧渊
秦苻坚臣武威太守赵正,立志忠正,大弘佛法。苻坚初败,群锋互起,戎妖纵暴,民流四出。而得传译大部,盖由赵正之力矣。又有正,字文业,洛阳清水人,或曰济阴人。年至十八,为伪秦著作郎,後迁至黄门侍郎、武威太守。为人无须而瘦,有妻妾而无儿,时谓阉人。然而性度敏达,学兼内外。性好讥谏,无所回避。苻坚末年,宠惑鲜卑,惰於治政,因歌谏曰:
昔闻孟津河,千里作一曲。此水本自清,是谁扰令浊。坚动容曰:是朕也。又歌曰:北园有一枣,布叶垂重阴。外虽饶棘刺,内实有赤心。
坚笑曰:将非赵文业耶!其调戏机捷,皆此类也。後因关中佛法之盛,愿欲出家,坚惜而未许。及坚死後,方遂其志,更名道整。因作颂曰:佛生何以晚,泥洹一何早。归命释迦文,今来投大道。
後遁迹商洛山,专精经律。晋雍州刺史郗恢钦其风尚,逼共同游。终於襄阳,春秋六十馀。
晋长安有释僧叡,魏郡长乐人也。博通经论,机辩难及。姚兴、姚嵩特加礼遇。兴问嵩曰:叡公何如?嵩答:实邺卫之松柏。兴敕见之,欲观其才器。叡风韵洼流,含吐彬蔚。兴大赏悦,即敕给俸┰吏力人轝。兴後谓嵩曰:此乃四海标领,何独邺卫之松柏耶!於是美誉遐布,远近归德。什所翻经,叡并参正。昔竺法护翻《正法华经》,至《受决品》云:天见人,人见天。什译经至此,乃言曰:此语与西域义同,但在言过质。叡曰:将非人天交接,两得相见。什喜曰:实然。其领悟标出,皆此类也。什叹曰:吾传译经论,得与子相值,真无所恨矣。著《大智论》、《十二门论》、《中论》等诸序,并著《大品》、《法华》、《维摩》、《思益》、《自在王》、《禅经》等序,皆传於世。叡弘赞经法,常回此业,愿生安养。於是临终之日,入房洗浴,烧香礼拜,还床,面向西方,合掌而卒。是日同寺咸见五色香烟,从叡房出。春秋六十七矣。
晋沙门有支孝龙,淮阳人。少小风姿见重,加复神彩卓荦,高论适时,无人能抗。陈留阮瞻、颍川庾凯,并结知音之交,世人呼为八达。时或嘲之曰:大晋龙兴,天下为宗,沙门何不全发肤,去袈裟,释梵服,披绫罗。龙曰:抱一以逍遥,唯寂以致诚。剪发毁容,改服变形。彼谓我辱,我弃彼荣。故无心於贵而逾贵,无心於足而逾足矣。其机辩适时,皆此类也。故孙绰为之赞曰:
小方易拟,大器难像。桓桓孝龙,剋迈高广。物竟宗归,人思效仰。云泉弥漫,兰风肹响。
晋康僧渊,本西域人,生於长安。貌虽胡人,语实中国。容止详正,志业弘深。晋成之世,与康法畅、支敏度等俱过江。畅亦有才思,善为往复,著《人物》、《始义论》等。畅常执麈尾行,每值名宾,辄清谈尽日。庾元规谓畅曰:此麈尾何以常在?畅曰:廉者不求,贪者不与,故得常在。渊亦机辩,逾过於畅。时琅邪王茂弘以见渊鼻高眼深,每戏弄之。渊曰:鼻者面之山,眼者面之渊。山不高则不灵,渊不深则不清。时人以为名答。
△愚戆灾第五十九(此有三部)
▲述意部第一
夫愚憃者,是众病之本,障道之源,致使昏滞三有,沈溺四流,六情常闭,三毒恒开。问者口爽,发语成狂。洪痴不得振其翼,名爱不得逞其足。才善心於毫芒,状凶顽於虎口。鱼鲁不辨,菽麦何知。愚惑之甚,罪莫大焉。
▲般陀部第二
如《善见经》云:鈥湴阃诱撸搜月繁呱:我怨剩堪阃幽副臼谴蟾怀ふ呒遗ふ呶ㄓ写艘慌踔兀髌卟懵ィ仓么伺G惨慌庸└搿E映ご螅阌胨酵ā<垂才锪浚何医窆踩昱淹殴H缡侨逝樱友裕翰荒苋ァE锱裕喝耆舨蝗ィ腋改钢氐鄙比辍E鹧裕何胰敉剑段薏票Γ坪紊睿颗锱裕喝晁嫖胰ィ业蓖等≌浔Γ踩杲ァE鹧裕喝羧缡钦撸夜踩耆ァ4伺杖胀等≌浔τ肱鲈谕獠亍K慵频枚酥氐#才俺鲈谕夤财凇4伺慵僦痉丛炕Ф觥9才嗨妫兜剿泊ψ≈埂R欢曛校椿程ビ淖阅钛裕何医裨诖耍舨奕肆侠怼K寄钜淠福没辜摇9残龀锪浚霾蝗ァT疲喝艄椋氐鄙蔽摇P鋈肷巾介圆辉冢夺岜栈ФァP龌共患涓荆次时攘冢杭腋静唬看鹧裕喝旮疽讶ァF浞蚣粗鹬涟肼罚捌涓疽眩荒卸7蛴锔狙裕喝晡嗜ィ杲褚巡涡肴ヒ扛疚偶椿埂F溽嵛淳茫愿椿程ビ磁选V涟肼分校瓷荒小F湫鲎分穑肼饭不埂F涠㈧堵繁呱时阕治阃印0阃有值苡胫钔喙蚕罚Υ螅蛑钔唷M嗦钛裕喝晡蘖拙焓簦碌ピ诖耍胃掖蛭遥《糯撕牵辜姨淦誓复耸拢淠改徊淮稹F涠淇蓿豢弦场D讣皇常饶疃阌锲涫怠6宋乓眩阌锬秆裕核臀彝饧遥荒茏〈恕F淠覆恍恚淦灰选D腹残龀锪浚垂餐汀5郊好磐猓踩送ㄖ改浮N乓汛鹧裕菏苟耄瓴恍胂嗉3ふ呒辞踩擞搿H胍岩韵闾老丛。妈螅《昧较ド希恃裕喝昴冈谒皆坪紊睿簧跗斗σ慷鹧裕核狡肚睿糸宰曰睢D肝糯饶睿匆阅沂⒔鹎菜陀肱镅裕喝炅舳易匝睢H杲私鸹瓜茸〈Γ米陨睿恍胗胛蚁嗉6甏螅淙「尽N唐拍昀希儆帐保云浼乙迪じ抖F湮唐琶眨湫忠约沂赂兜艹黾摇3黾也痪茫吹寐藓骸F涞苎崴祝嵬炙笥黾遥旨炊戎P纸桃毁剩脑虏坏茫笆п帷P趾悄钛裕捍巳遂斗鸱ㄎ拊担鼻不辜摇<辞t卖模畛雒拧C磐馓淇蓿挥辜摇6笔雷鹨蕴煅酃劭粗谏苈薨阃佑啥仍怠M疗渌屎我蕴洌堪阃泳叽鹗雷鹦智蛟怠7鹬巧拍芏龋且郧3觥J雷鸢参科湫模匆陨傩戆讱塾胫苈薨阃樱喝曜酱藲郏蛉斩鴞如毛},当作是念:取垢,取垢。世尊教已,即入聚落,受毗舍佉母请。世尊临中观般陀将得道果,即说偈言:
入寂者欢喜,见法得安乐。先无恚最乐,不害於众生。世间无欲乐,出离於爱欲。若调伏我慢,是为第一乐。尔时周罗般陀遥闻此偈,即得阿罗汉果。鈥
又《增一阿含经》云:鈥溨炖闾兀鸾讨瓷ㄖ懔钏校猩ㄍ悖兄阃āD司眨嫉蒙ㄖ悖浮0闾厮寄睿夯彝镣呤舫辞寰灰病=岣渴枪福腔勰艹N医褚灾腔壑悖ǔ罱岣俊b
又《新婆沙论》云:鈥溞质谫ね右毁剩脑滤胁坏茫众鞒觥6笔雷鸺洌匆陨窳ψ怂匈ね樱谥Q笆彼械茫脑滤霉汀8幢鹗谝猿竟杆蹋镏裕航袢折淮油饫凑撸杲钥晌酶镥锷纤谐竟浮P÷肪磁担缃谭钚小V寥漳菏保幸慧桓镥铮竟杆÷肥弥恢患唬恢豢嗍枚荒芫弧<醋魇悄睿和馕锍竟福菔比局滩豢删唬瞿谔坝⒉_、痴等垢,长夜染心,何由能净。作是念时,彼不净观及持息念,便现在前。次第即得阿罗汉果。问:小路何缘如此闇钝?答:尊者,小路於昔迦叶波佛法中具足受持彼佛三藏,由法慳垢覆蔽其心,曾不为他受文解义及理废忘,由彼业故,今得如是极闇钝果。有说彼尊者曾於婆罗痆斯城作贩猪人,缚五百猪口,运置船上,渡至彼岸,及下船时,气不通故,猪已死。由彼业力,如是闇钝。有说彼尊者昔馀生中,曾闭塞瞿陁兽窟门,令不得出,在中而死。由彼业故,闇钝如是。鈥
又《处处经》云:鈥湻鹧裕何粽咧炖闾乇惹鹧剩抖哪辏ǖ梦逖裕唤夤覆挥恰:我怨剩坑杀舅廾灏俜穑ねㄖ诰5杀詹鼐溃豢辖倘耍岜徊《娜眨偎朗蹦嘶冢羧私讨S惺且桓#手逖裕慰瞿司咦憬倘耍酶2豢杉埔病b
又《法句经》云:鈥湻鹪谑朗保幸槐惹穑种炖闾兀伦鞒黾遥餍园等7鹆钗灏侔⒙藓喝杖战讨曛校坏靡毁省9兴谋膊⒅挹ぃ痦酥谟胍毁剩乜谏阋馍砟福缡切姓叩枚仁馈H杲衲昀希降靡毁剩私灾蛔阄妗=竦蔽杲馑灯湟澹砣恍目冒⒙藓旱馈J辈ㄋ鼓渫跚敕鸺吧墩罨幔鹩职闾赝瘢氩Я畛郑驷岫小C攀渴吨舨惶搿G湮趁牛毁什豢桑芮牒挝N崾撬兹耍缮兄剩窨錾趁盼抻兄腔邸J┣湮抟妫恍肴朊拧0闾丶醋∶磐猓鹱钌闲兴驯希闾厍娌瓯郏R允诜稹M跫叭撼挤蛉颂又诨崴谋布劾慈耄患湫危侄史穑菏呛稳吮郏糠鹧裕菏窍驼甙闾乇惹鸨垡病<幢闱肴耄癖冻!M醢追鹧裕何抛鹫甙闾乇拘杂薅郏街毁剩卧档玫溃糠鸶嫱踉唬貉Р槐囟啵兄稀O驼甙闾亟庖毁室澹砣肷瘢砜谝饧牛蝗缣旖稹K涓炊嘌Р恍校缴ナ断耄泻我嬖眨§妒鞘雷鸺此蒂恃裕
虽诵千章,句义不正;不如一要,闻可灭意。虽诵千言,不义何益;不如一义,闻行可度。虽多诵经,不解何益;解一法句,行可得道。
同闻此偈二百比丘,得阿罗汉道。王及群臣夫人太子莫不欢喜。鈥
又《法句喻经》云:鈥溛粲幸还嗄β蓿コ瞧呃镉芯幔灏偕趁懦4ζ渲校辆械馈S幸焕媳惹穑税等N灏俚廊耍步讨曛校坏靡毁省V诠睬嶂唤嵬3J鼐幔妨钌ǔa崛展跚胫畹廊巳牍┭惹鹱阅钛裕何疑兰洌等绱耍恢毁剩怂〖檬腔钗〖闯稚玲嵩爸写笫飨拢越仕馈7鹨缘姥垡<缡牵魇魃瘢肷砣讼郑唬哼瓦捅惹穑挝鞔耍∧淳叱滦量唷;褛唬何鸬米魇牵姨已浴H晖纫斗鹗保渥魅厣趁牛形灏俚茏印W砸远嘀牵崧谌耍∠Ь澹醪谎祷濉J且允朗浪罡刀邸5弊栽穑挝约§妒鞘雷鹣稚窆庀裎蒂恃裕
自爱身者,慎护所守。希望欲解,学正不寐。身为第一,当自勉学。利乃诲人,不倦则智。学先自正,然後正人。调身入慧,必还为上。身不能利,安能利人。心调体正,何愿不至。本我所造,後我自受。为恶自受,如刚钻珠。
摩诃卢比丘见佛现身光相,悲喜悚慄,稽首佛足。思惟偈义,即入定意,得阿罗汉道。自识宿命无数世事,三藏众经即贯在心。佛语摩诃卢:著衣持钵,就王宫食,在五百道人上坐。此诸道人是卿先世五百弟子,还为说经,令得道迹。并使国王,明信罪福。即受佛教,径入王宫,在於上坐。众人心悉,怪其所以,各护王意,不敢呵谴。念其愚痴,不晓达嚫,心为之疲。王便下食,手自斟酌。摩诃卢即为达嚫,音如雷震,清词雨下。座上道人,惊怖自悔,皆得罗汉。为王说法,莫不解释。群臣百官,皆得须陀洹道。鈥
△杂痴部第三(凡一十三段)
▲打蚊
《十诵律》云:鈥湻鹞畋惹鹚怠侗旧吩疲汗ビ型和啡疽氯耍捕忠乱杷咪揭乱眩噬钩止椤6贝笕妊坶湥乐屑皇鳎阋砸履艺硗废滤S形米永匆渫费6焊钙<裕惴⒍衤钤疲菏潜锥矜径米樱我岳匆腋秆〖闯执蟀粲蛭米印N米臃扇ィ糁竿芳此馈J贝耸魃癖闼蒂恃裕
宁与智者雠,不与无智亲。愚为父害蚊,蚊去破父头。鈥
▲打蝇
《贤愚经》云:鈥溕嵛烂胖杏幸焕瞎黾遥〖次趁郑哺溉氪迤蚴场4逶度漳海咐闲谐佟6范臼蓿狈銎涓福聘付榈兀κ倍馈7鹧裕何抑晷奈抻卸褚猓坏蒙弊铩4擞晒ジ覆∷裕嘤蟹捎茨沾ィ噶钪鹩S炊睿哉却蛑瓷逼涠R喾嵌褚猓窕瓜啾āb
▲救月
《僧祇律》云:鈥湻鸶嬷畋惹穑汗ナ朗庇谐牵掼停なl犊障写τ形灏兮ê镉涡辛种校揭荒峋懵墒飨隆J飨掠芯杏性掠跋帧J扁ê镏骷窃掠埃镏畎檠裕涸陆袢账溃湓诰小5惫渤鲋钍兰涑ひ归溭ぁ9沧饕檠裕涸坪文艹觯渴扁ê镏餮裕何抑龇ā5弊绞髦Γ曜轿椅玻棺嗔丝沙鲋J敝钼ê锛慈缰饔铮棺嘧健P∥粗了ê镏兀魅踔φ郏磺锈ê锒榫小6笔魃癖闼蒂恃裕
是等騃榛兽,痴众共相随。坐自生苦恼,何能救出月。
佛告诸比丘:尔时猕猴主者,今提婆达多是。尔时猕猴者,今六群比丘是。尔时已曾更相随顺,受诸苦恼,今复如是。鈥
▲睺影
《杂譬喻经》云:鈥湻蚋径讼蚱咸丫莆湍谟【疲蚱蘖饺嘶ゼ擞埃讼喽剩轿湍诓厝恕6讼啻颍了啦恍荨J庇械廊宋蚱莆停凭×宋蕖6艘饨猓盎忱ⅰ1惹鹞捣ㄒ蚋揪愕冒⑽┰街隆7鹨晕鳎岸氛撸┤缛瞬皇段逡酰拇罂嗫眨碛腥荆啦痪b
▲分衣
《十诵律》云:鈥湻鹪趹x萨罗国与大比丘僧安居。有两老比丘夏罢,得多施物。自念:人少物多,不敢分之,恐其得罪。跋难陀比丘知,往与分。问二比丘言:汝得衣分未耶?答:未分。二老比丘问言:汝能分不?答言:能。是中应作羯磨,即持衣物来置其前,跋难陀分作三聚,是二比丘间著一聚,自向二聚衣间立。言:汝听作羯磨:
汝二人一聚,如是汝有三。两聚并及我,如是我有三。
问:是羯磨好不?答言:好。跋难陀担衣欲去,彼比丘言:大德上座,我等衣物未分。跋难陀言:与汝分,知法人应与一好衣。彼言:当与。跋难陀是聚中取大价衣著一处,馀分作二分。与已,担去。诸比丘闻已白佛。佛广呵责已,告诸比丘:是跋难陀非但今世夺,前世亦夺。乃过去世,一河曲中有二獭,河中得大鲤鱼不能分,二獭守之。有野干来饮水,见獭语言:外甥,是中作何等?獭答言:阿舅,是河曲中得此鲤鱼,不能分,汝能分不?野干言:能。是中说偈,分作三分。即问獭言:汝谁喜入浅?答言:是某蹋谁喜入深?答言:是某蹋野干言:汝听我说偈:
入浅应与尾,入深应与头。中间身肉分,应与知法者。野干衔鱼身来,雌者说偈:汝何处衔来,满口河中得。如是无头尾,鲤鱼好肉食。雄野干说偈言:
人有相言击,不知分别法。能知分别者,如官藏所得。无头尾鲤鱼,是故我得食。
佛语诸比丘:时二獭者,二老比丘是。野干者,跋难陀是。是跋难陀前世曾夺,今世复夺。鈥
▲造楼
《百喻经》云:鈥溚粲奕顺瘴匏解鸥患遥芈ィ吖阊侠觥<醋魇悄睿何矣胁魄患蹯侗耍坪尾辉欤考椿侥窘扯恃栽唬航庾鞅松岵唬磕窘炒鹧裕菏俏宜鳌<幢阌镅裕航裎以臁D窘臣幢憔乩萸底髀ァS奕思荩锬窘逞裕何也挥露兀任髯钌衔荨D窘炒鹧裕何抻惺鞘拢斡胁蛔髯钕拢毂说诙坎辉斓诙坪蔚迷斓谌荩坑奕斯萄裕何也挥孟露匚易魃稀J比宋乓眩闵中ΑF┤缡雷鹚谋驳茏樱磺谛蘧慈Γ炼栊傅。蟮拦2挥氯ㄓ玫谒陌⒙藓汗R辔比酥托Γ绫擞拚叩任抻幸臁b潱ú灰廊舜蔚冢妊Т蟪耍喔慈缡恰9省斗鸩鼐吩疲衡湶幌妊〕耍嵫Т蟪苏撸欠鸬茏印b潱
▲磨刀
《百喻经》云:鈥溛粲幸蝗似肚罾Э啵踝魇隆H赵戮茫硖遒荨M跫鸵凰劳铡F度说靡眩幢惆ぁO拥抖酃剩笫ァD遂堵ド系靡荒ナサ读罾聪露H缡鞘茨サ丁a嶙嗟荒苌下ィ丈下ィ褪サ丁I钗诵ΑS倘缬奕嘶倨平洌嗳∏疲杂眯薷#蒙欤吹闷溲辍H缧嫱丈下ツサ叮霉ι醵啵蒙跎佟b
▲卖香
《百喻经》云:鈥溛粲谐ふ撸牒H∩蛩悖心暝兀降靡怀担枋新糁R云涔蠊剩湮蘼蛘撸嗳詹皇邸P纳Q幔寺籼浚钡盟偈郏闵兆魈浚坏冒氤导壑薄J兰溆奕艘喔慈缡恰N蘖糠奖闱谇蠓鸸云淠训茫闵诵摹2蝗绶⑿那笊殴俣仙溃靼⒙藓骸b
▲赌饼
《百喻经》云:鈥溛粽叻蚋居腥Ρ蚋竟卜郑魇骋槐乓会υ凇9沧饕裕喝粲杏镎撸挥氡<茸饕眩槐剩鞑桓矣铩P媵в性羧爰彝档粒∑洳莆铩R磺兴校”显羰帧7蚋径艘韵纫剩劭床挥铩T艏挥铮雌浞蚯扒致悠涓尽F浞蜓奂喔床挥铩8颈慊皆簦锲浞蜓裕涸坪纬杖耍槐剩舨换剑科浞蚺氖中ρ裕哼玩荆叶ǖ帽桓从攵J廊宋胖薏秽托Α7卜蛑耍喔慈缡恰N∶┫志材N榧俜衬罩种侄裨糁致樱テ渖品ǎ於槿荆疾徊牢贰G蟪鍪赖溃届段逵⒅蚁贰K湓獯罂啵灰晕肌H绫擞奕说任抻幸臁b
▲畏妇
《百喻经》云:鈥溛粲幸蝗随橙《荆艚湟唬凰_。不能裁断,便在二妇中间正身仰卧。值天大雨,屋舍霖漏,水土俱下,堕其眼中。以先有要,不敢起避,遂令二目俱失其明。世间凡夫亦复如是。亲近邪友,习行非法,造作结业,堕三恶道,长处生死,丧智慧眼。如彼愚夫,为其二妇故,二眼俱失。鈥
▲唵米
《百喻经》云:鈥溛粲幸蝗酥粮炯疑幔涞访祝阕∑渌得讍喼8纠醇颍财溆铩B谥忻祝疾挥汀P咂涓竟剩豢掀且圆挥铩8竟植挥铮允置矗狡淇谥住S锲涓秆裕何曳蚴祭矗涞每谥祝疾荒苡铩F涓讣幢慊揭街沃币窖栽唬捍瞬∽钪兀此剖福缘毒鲋傻灭<幢阋缘毒銎破淇冢状又谐觯涫抡寐丁J兰渲耍喔慈缡恰W髦疃裥校胳毒唤洌膊仄涔豢戏⒙叮殪兜赜笊龉怼H绫擞奕艘孕⌒吖剩豢贤旅祝缘毒隹冢讼云涔b
▲效?
《百喻经》云:鈥溛粲幸蝗擞猛跻猓殊湃搜裕涸坪蔚弥坑腥擞镅裕喝粲靡猓跣蜗嗳甑毙е4巳思跹郏浚阈酰俊M跷手裕喝晡∫课缫亢我匝郏浚科淙舜鹜酰何也徊⊙郏嗖恢纭S猛跻猓跹郏浚市跻病M跷攀怯铮创蟛_恚,使人加害,摈令出国。世人亦尔。於佛法中,欲得亲近,求其善法,以自增长。既得亲近,不解如来法王为众生故,种种方便现其短阙,便生讥毁,效其不是。由是之故,於佛法中永失其善,堕於三恶。如彼效王,亦复如是。鈥
▲怖树
《百喻经》云:鈥溒┤缫案稍陟妒飨拢绱抵φ郏槠浼股稀<幢惚漳浚挥词鳎崞撸接诼兜亍D酥寥漳海嗖豢侠础R<绱荡笫髦拢∩舷拢阊曰轿遥估词飨隆S蕹盏茏樱喔慈缡恰R训贸黾遥媒ΤぁR孕『窃穑幢闾幼摺8挫夺崾庇龆裰叮章也灰眩交顾ァH缡侨ダ矗俏藁蟆b
颂曰:
爱网结心闇,贪痴背智明。虽蒙慧炬照,愚昧犹自盲。顽戆恒不觉,慧种未开萌。自非慕高友,何得悟神英。
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