《法苑珠林》卷八十三
△精进部第四(此别四部)
▲述意部第一
夫忍行之情犹昧,审的之旨未显,所以策惰,令心不懈。是故经曰:鈥溔甑缺惹穑鼻诰J廴眨纫亚泵唬甑鹊蔽廾魉病b澯盅裕 鈥湶嶂耍灾杖眨毖猿傻溃抻惺谴Αb潯妒吐邸吩疲衡溤诩倚傅。ъ端桌3黾依炼瑁レ斗ūΑb澥且运鼓怯旅停罘鸪蒲铮诲纫毒妫缋词鲈蕖J樵疲衡溬硇艘姑拢吡χ律恚嗽恢页迹匠菩⒆印b澒手兑菪傅≈簧校纠臀奘辈豢伞F竦庙溆藁常萸閼x荡。致使善根种子,不复开敷;道树枝条,弥加枯萃。况复命属死王,名系幽府。奄归长夜,顿罢资粮。冥曹考问,将何酬答?当於此时,悔惰何及?是故今者劝诸行人,闻身馀力,预备前粮。常须检校三业,勿令违於六时。每於昼夜,从旦至中,从中至暮,从暮至夜,从夜至晓,乃至一时、一刻、一念、一刹那,检校三业,几心行善,几心行恶,几心行孝,几心行逆,几心知厌离财色心,几心行贪著财色心,几心行人天善根业,几心行三途不善业,几心厌离名闻著我心,几心贪求名闻著我心,几心欣修三乘出世心,几心轻慢三乘深乐世间心。如是善恶,日夜相违。行者常须检校,勿令放逸,堕於邪网。恒省三业,递相诫勖,心口相训。心语口言:汝常说善,莫说非法。口还语心:汝思正法,莫思非法。心复语身:汝勤精进,莫行懈担如是我心自制,我口自慎,我身自禁。如是自策,足得高昇,何劳他控,横起怨憎?故经曰:鈥溕硇猩疲谛猩疲庑猩疲ㄉ频馈I硇卸瘢谛卸瘢庑卸瘢ㄉ袢ぁb澯秩缈炻砉擞俺圩撸煌逍蠹又钫却贰H舨蛔越耄偎牵丛龃ツ眨孀镉壬钜病
▲懈惰部第二
如《菩萨本行经》云:鈥湻鸶姘⒛选罚悍蛐傅≌撸谛兄邸>蛹倚傅。蛞率巢还挡痪佟3黾倚傅。荒艹隼肷乐唷R磺兄谑陆杂删眯似稹J鞘钡凼捅闼蒂恃裕
欲求最胜道,不惜其躯命,弃身如粪土,解了无吾我。虽用财宝施,此事不为难;勇猛如是者,精进得佛疾。鈥
又《增一阿含经》云:鈥溔粲腥诵付瑁植簧菩校妒掠兴稹H裟懿恍付瑁俗罹睢K匀徽撸掷掌腥伲Φ弊鞣稹N乙跃τ旅椭模姑掷赵卺岢煞稹J枪实蹦罹鹩行傅b
又《譬喻经》云:鈥滃纫斗稹肥保行值芏耍阄趁拧P殖纸渥恍那蟮蓝徊际5懿际┬薷6财平洹P执邮湾瘸黾遥冒⒙藓汗鲁2怀洌吵2槐ァ5苌笾校蠖嗔Γ苋丛沟校跛=鹨浔Γ笃渖恚馐倩б兀└讼螅嫫渌搿J毙直惹鹬凳来蠹螅涡衅蚴常呷詹坏谩D┽岬蒙俅质常拥眉妹O戎讼笫乔笆赖埽阃柘螅肿较蠖镏裕何椅粲肴昃阌凶镆病O笏急惹鹩铮词端廾耙蛟担钣遣皇场O笞硬谰澹阃淄酢M跷氏笞樱合任奕朔复讼蟛唬肯笞哟鹪唬何匏烊耍ㄒ簧趁爬粗料蟊撸媵П闳ァM跫辞踩嗣俚蒙趁牛恃裕褐料蟊吆嗡酪可趁糯鹪唬何矣锵笤疲何矣肴昃阌凶锒I趁畔蛲蹙咚等缟稀M跻獗阄颍捶派趁拧b
又《增一阿含经》云:鈥湺笔雷鹩胛扪胧诙捣ǎ幸怀だ媳惹鹣蚴雷鹗娼哦S行弈δ巧趁郑晗虬怂辏ナ雷鸩辉叮狨术米的钤谇啊J雷鹨<だ媳惹鹗娼哦撸醇趁侄俗嘉闼蒂恃裕
所谓长老者,未必剃发须,虽复年齿长,不免於恶行。若有见谛法,无害於群前,舍诸秽恶行,此名为长老。我今谓长老,未必先出家,修其善本业,分别於正行。设有年幼少,诸根无漏缺,此谓名长老,分别正法行。
尔时世尊告诸比丘:汝等颇见此长老舒脚而睡乎?诸比丘对曰:如是悉见。世尊告曰:此长老比丘,前五百世中恒为龙身。今设命终,当生龙中。所以然者,无有恭敬於佛法众。若无恭敬之心於佛法众者,命终皆当生龙中。汝等颇见修摩那沙弥年向八岁,去我不远,端坐思惟不?诸比丘对曰:悉见。世尊曰:此沙弥却後七日,当得四神足及得四谛之法。以是之故,恒常勤加恭敬佛法之众。鈥
又《佛说马有八态譬人经》云:鈥湻鸶嬷畋惹穑郝碛斜锥癜颂:蔚任耍恳惶摺⒔忸跨质保愠赋涤摺6摺⒊导萏海銎淙恕H摺⒈憔偾傲浇懦赋刀摺K奶摺⒈闾3盗睢N逄摺⒈闳肆⒊珠睿ι沓等葱小A摺⒈惆行弊摺F咛摺⒈愠赋党圩撸弥底悄啵棺〔恍小0颂摺⑿]之,熟视不食。其主牵去,欲驾之时,遽含噏噬,饮食不得。佛言:人亦有弊恶八态。何等为八?一态者、闻说经便走,不欲乐听。如马解羁缰,掣车走时。二态者、闻说经意不解,不知语所趣向,便瞋跳梁,不欲乐闻。如马驾车时跳梁,欲啮人时。三态者、闻说经便逆不受。如马举前两脚掣车走时。四态者、闻说经便骂。如马蹹车令时。五态者、闻说经便起去。如马人立持轭,摩身抄车却行时。六态者、闻说经不肯听,<卑页>头斜视耳语。如马傍行斜走时。七态者、闻说经便欲穷难,问之不能相应答,便死抵妄语。如马得浊泥便止,不复行。八态者、闻说经不肯听,及念淫泆多求,不欲听受。死入恶道时,乃遽欲学问行道,亦不能复得行道。如马悬篼餧之,熟视不肯食,其主牵去欲驾之,乃遽含噏噬,亦不得食。佛言:我说马有八恶态,人亦有八恶态。如是比丘闻经欢喜,作礼而去。鈥
▲策修部第三
如《持世经》云:鈥湵馄腥缝堆指√唇鸱鹚㈧毒5肴缡欠ǚ奖忝牛谒曛詹簧裥模衾摹S直馄腥缡蔷谒辏丛⑵鹨招摹b澯肘溛蘖恳馄腥⑽蘖苛ζ腥端耐蛩曛兄詹凰撸2宦故常嗖晃裕糇艟校钗迦∫跸唷b
又《大集经》云:鈥湻ㄓ锉惹稹范蚰曛形抻兴撸会嵘蠒N虚空一多罗树,结跏趺坐,满一千年不动不摇,法喜为食,获得比智,乐说无碍。鈥
又《譬喻经》云:鈥溌拊牡o国》沙门坐自誓曰:我不得道,终不起。欲睡眠,作锥长八寸,刺两髀痛不得眠,一年得道。鈥
又《薄俱罗经》云:鈥湵【懵蕖烦蒲裕何掖映黾乙岳矗四曛校丛任裕惨恢玻秤兴小b
又《遗教经》云:鈥溔甑缺惹穑羟诰蚴挛弈颜摺J枪嗜甑瘸G诰┤缧∷A鳎蚰艽┦H粜姓咧氖阜希┤缱昊穑慈榷ⅲ溆没穑鹉芽傻谩J敲b潯
又《智度论》云:鈥溕砭伲木蟆M饩伲诰蟆8创危鹚狄庖盗Υ蠊省H缦扇瞬_时,能令大国磨灭。复次,身口作五逆罪,大果报一劫在阿鼻地狱。受意业力,得生非有想非无想处,寿八万大劫;亦在十方佛国,寿命无量。以是故身口精进为少,意精进为大。鈥澣缡侵罹闾揪恍恼睿俚玫拦幢匾攵辔拧
又《智度论》云:鈥溔羧擞盟沤猿郑Φ币恍囊淠睿钅钤龀ぁl断嗨剖孪的睿钪患隆b澣缰芾麡勍渝缺惹穑敌氖缅镂镏校钜潇ǎ墓阜ǎ说寐藓汗1巳税刀郏钏猩ㄖ懔阶郑滩痪愕谩5蒙ㄍ悖弥阃āH绱藵鞫郏械檬サ馈:慰隼耍坏檬サ馈L煜录郏窆洞恕7鸱ü笮校还蟛恍小5芮谛校莞垂盐牛嘞热氲馈
又《毗婆沙论》云:鈥溔缍司阒烈环剑怀思猜恚怀硕勐怼K涑硕勐恚郧胺⒐剩扔兴痢P沤馔讶耍谛芯戎聊鶚劇b澕词侵芾纫病
又《六度集经》云:鈥湻鸶娴茏樱旱鼻诰欧硭校眯傅。醺撬病N崮罟ノ奘偈保蟹鹈磺卸韧酢J鞘敝谥杏辛奖惹穑阂幻纾幻吕种梗蔡ā>缯撸啪断玻κ奔吹冒⑽┰街拢裢ň咦恪5吕种拐撸卟痪酰牢匏谩J本缥降吕种寡裕悍鹫吣阎担诎偾溃蹦艘怀觥5鼻诰谏票尽H绾嗡撸渴钡吕种刮牌浣腾慵淳小l兜o树间,甫始经行,复往睡眠。如是烦乱,不能自定。诣泉侧坐,欲思惟,复生眠睡。时精进辩便以善权往而度之。化作蜂王,飞趣其眼,如欲蜇之。时德乐止惊觉而坐,畏此蜂王。须臾复睡。时蜜蜂王飞入腋下,蜇其胸腹。德乐止惊,心中懅悸,不敢复睡。时泉水中有杂色华,种种鲜洁。时蜜蜂王飞住华上,食甘露味。时德乐止端坐视之,畏复飞来,不敢睡眠。思惟蜂王,观其根本。蜂王食味,不出华中。须臾之顷,蜂王睡眠,堕汙泥中。身体沐浴已,复还飞住其华上。时德乐止向蜜蜂王说偈言:
是食甘露者,其身得安隐,不当复持归,遍及其妻子。如何堕泥中,自汙其身体?如是为无黠,毁其甘露味。又如此华者,不宜久住中。日没华还合,求出则不能;当须日光明,尔乃复得出。长夜乏疲冥,如是甚勤苦。
时蜜蜂王向德乐止说偈报言:
佛者譬甘露,听闻无厌足,不当有懈怠,无益於一切。五道生死海,譬如堕汙泥;爱欲所缠裹,无智为甚迷。日出众华开,譬佛之色身;日入华还合,世尊般泥日。值见如来世,当勤精进受,除去睡阴盖,莫呼佛常在。深法之要慧,不以色因缘;其现有著者,当知为善权。善权之所度,有益不唐举,而现此变化,亦以一切故。
时德乐止听闻其说,即得不起法忍,解诸法本,逮陀邻尼。佛告阿难:尔时精进辩者,今我身是。德乐止者,弥勒是也。我於尔时俱与弥勒共听经法。弥勒尔时睡眠,独无所得。我不行善权而救度者,弥勒至今在生死中,未得度脱。鈥
又《法句喻经》云:鈥溛粲斜惹穑罩脸峭饪跻胺丶洌酚伤铮说么锕F渲骷眩阈瞬_恚:此何道人,日此来往,不修道德?即问道人:汝何乞士,在吾田中纵横往来,乃成人踪?道人报曰:吾有斗讼,来求证人,故行田中。田主宿缘钩连,应蒙得度,便逐道人私匿从行。见旷坟间,尸骸狼藉,膀胀臭烂,鸟兽食啗,散落异处。或有食啗尽不尽者,有似灰鸽色者,疽虫吮嗽,臭秽难近。比丘举手语彼人曰:此诸鸟兽,是我证人。其人问曰:此诸鸟兽,何为证人?汝今比丘,与谁共诤?比丘报曰:心之为病,多诸漏患。我观此骸,分别恶露。便还房室,还自观身,从头至足,与彼无异。然此心意,流驰万端,追逐幻伪色声香味细滑之法。我今欲诫心之源本:汝心当知,兴起是念,无令将吾入地狱饿鬼之中。我今凡夫,未脱诸缚。然此心贼不见从命。以是之故,日往旷野,为说恶露不净之想。复与心说:心为卒暴,乱错不定。心今当改,无造恶缘。时彼田主闻道人教,以手挥泪,哽咽难言。然彼田主於迦叶佛十千岁中修不净想,寻时分别三十六物恶露不净。尔时比丘及彼田主,即彼旷野大畏坟间得须陀洹道。鈥澒手笆メ崾ィń胍笄冢坏们岬。运鹄幢ā>焓舴蔷茫菔痹岛稀I贫窠槐ǎ资韬味ā2坏闷矗爸壹摇W莸萌傥唬菔狈蔷谩1燃匏祝恢蕹#闶绿镎灯薅扒竺恢嶙恪I讲恢薷#廊セ故羲恕
又《法句喻经》说云:鈥溛粽咄夤星逍攀浚┭Γ跷扪峒J庇猩趁庞牍睬子眩蒙裢ǎ酪丫J鼻逍攀恳虻眉膊。揭┘又危荒艿貌睢J备驹诒撸量啵汗参蚋荆朗芩雇础G渖栉蕹#液嗡溃慷碌ィ嗡砚铮糠蛭疟担κ奔此溃晟窕乖诟颈侵校饕怀妗8旧跆淇蓿荒茏灾埂J钡廊送敫鞠嗉雒侵凶鞒妗9视捎鳎钏鸪钣恰8炯廊死矗鲆姹В鸿秃魏蜕校蛐鲆阉馈J备緵⒈牵姹愣榈亍8炯床牙ⅲ越诺浮5廊烁嬖唬褐怪梗薄J乔浞蛐龌鞔顺妗8景椎廊耍何曳蚍罹纸洌鸭埃卧凳僦斩榇顺嬷校康廊舜鹪唬河们涠靼Ш羿担鸲靼模的匠钣恰S檬鞘僦眨炊槌嬷小5廊宋嫠稻呵渚罹址ǎSι欤谥罘鹎啊5靼的街耄榇顺嬷校嗫刹牙ⅰ3嫖糯搜裕目饨猓阕钥素衷稹<词笔僦眨愕蒙仙J且越裾呶ㄓ煨#纳贫瘢墓#〖何耍坏眯傅。运鹄幢āb
▲进益部第四
如《月灯三昧经》云:鈥湻鹧裕喝粲衅腥苄芯惺掷妗:蔚任恳弧⑺徽鄯6⒌梅鹚恪H⑽侨怂ぁK摹⑽欧ú煌N濉⑽次拍芪拧A⒃龀け绮拧F摺⒌萌列浴0恕⑸俨∩倌铡>拧⑺嫠檬常骋涯芟J⑷缬挪藁煌缎唷b
又《大宝积经》云:鈥湹谒木惺睿阂弧⒛罘鹞蘖抗Φ隆6⒛罘ú凰家榻馔选H⒛钌寰晃奕尽K摹⒛钚写蟠龋擦⒅谏N濉⒛钚写蟊渭弥诳唷A⒛钫ň郏袄中奚啤F摺⒛钚岸ň郏瘟罘幢尽0恕⒛钪疃龉砑⒖嗜饶铡>拧⒛钪钚笊な苤诳唷J⒛钪畹赜甘苌罩蟆F腥缡撬嘉┦睢⑷Φ拢畈宦遥敲罹b
又《六度经》云:鈥湼从兴闹志咦阒腔邸:蔚任模恳弧⑶陟抖辔牛⑶陟蹲艹郑⑶陟独炙担摹⑶陟墩小b
▲感应缘(略引六验)
晋沙门帛僧光晋沙门竺昙猷宋沙门释僧规宋大司农何澹之
梁沙门释慧景隋沙门释昙询
晋剡隐嶽山有帛僧光,或云昙光,未详何许人。少习禅业。晋永和初,游于江东,投剡之石城山。山民咸云:此里旧有猛兽之灾及山神纵暴,人踪久绝。光了无惧色,雇人开剪,负杖而前。行入数里,忽大风雨,群虎嗥鸣。光於山南见一石室,乃止其中,安禅合掌,以为栖禅之处。至明旦雨息,乃入村乞食,夕复还中。经三日,乃见山神,或作虎形,或作蛇身,竞来怖光。光一皆不恐。经三日,又梦见山神自言:移往章安县韩石山住,推室以相奉。尔後才薪通流,道俗宗事。乐禅来学者,起茅茨於室侧,渐成寺舍,因名隐嶽。光每入定,辄七日不起。处山五十三载,春秋一百一十岁。晋太元之末,以衣蒙头,安坐而卒。众僧咸谓依常入定。过七日後,怪其不起,乃共看之,颜色如常,唯鼻中无气。神迁虽久而形骸不析。至宋孝建二年,郭鸿任剡,入山礼拜,试以如意拨胸,飒然风起,衣饥消散,唯白骨在焉。鸿大愧惧,收之於室,以砖垒其外而泥之。画其形像,于今尚存。
晋始丰赤城山有昙猷,或云法猷,敦煌人。少居苦行,习禅定。後游江左,止剡之石城山,乞食坐禅。尝行到一行蛊家乞食。猷咒愿竟,忽见蜈蚣从食中跳出,猷快食无他。後移始丰赤城山石室坐禅。有猛虎数十,蹲在猷前,猷诵经如故。一虎独睡,猷以如意扣虎头诃:何不听经!俄而群虎皆去。有顷,壮蛇竞出,大者十馀围,循环往复,举头向猷,经半日复去。後一日,神现形语猷曰:法师威德既重,来止此山,弟子辄推室以相奉。猷曰:贫道寻山,愿得相值,何不共住?神曰:弟子无为不尔。但部属未狎法化,卒难制御。远人来往,或相侵触。人神道异,是以去耳。猷曰:本是何神,居之久近,欲移何处去耶?神曰:弟子夏帝之子,居于此山二千馀年。寒石山是家舅所治,当往彼祝寻还山阴庙,临别执手,赠猷香三奁。於是鸣鞞吹角,陵云而去。赤城山有孤岩独立,秀出干云。猷抟石作梯,昇岩宴坐,接竹传水,以供常用,禅学造者十有馀人。王羲之闻而故往,仰峰高挹,致敬而返。赤城岩与天台瀑布、灵溪四明并相连属,而天台悬崖峻峙,峰岭切天。古老相传云:上有往时精舍,得道者居之。虽有石桥跨涧,而横石断人,且莓苔青滑。自终古已来,无得至者。猷行至桥所,闻空中声曰:知君诚笃,今未得度。却後十年,自当来也。猷心怅然,夕留中宿,闻行道唱布萨声。旦复欲前,见一人须眉皓白,问猷所之。猷具答意。公曰:君生死身,何可得去?吾是山神,故相告耳。猷乃退还,道经一石室,过中憩息。俄而云雾晦合,室中尽明,猷神色无扰。明旦见人著单衣袷来曰:此乃仆之所居,昨行不在家中,遂致搔动,大深愧怍。猷曰:若是君室,请以相还。神曰:仆家室已移,请留今祝猷停少时。猷恨不得度石桥,後洁斋累日,复欲更往,见横石洞开。度桥少许,睹精舍神僧,果如所说。因共烧香中食。食毕,神僧谓猷曰:却後十年,自当来此,今未得祝於是而反。顾看横石,还合如初。晋太元中,有妖星现。帝并下敕诸国,有德沙门,令斋忏悔禳灾。猷乃祈诚冥感,至六日旦,见青衣小儿来悔过云:横劳法师。是夕星退。别说云:禳星是帛僧光》,未详孰是。猷以太元之末卒於山室。尸犹平坐,而举体绿色。晋义熙末,隐士神世标入山登岩,故见猷尸不朽。其後欲往观者,辄云雾所惑,无得窥也。(右此二验出《梁高僧传》。)
宋沙门僧规者,武当寺僧也。时京兆张瑜于此县,常请僧规在家供养。永初元年十二月五日,无痾忽暴死。二日而稣愈。自说云:五日夜五更中,闻门巷间哓哓有声。须臾见有五人炳炬火,执信幡,迳来入屋,叱喝僧规。规因顿卧怳然,五人便以赤绳缚将去。行至一山,都无草木,土色坚黑,有类石铁。山侧左右,白骨填积。山数十里,至三歧路。有一人甚长壮,被铠执仗,问五人:有几人来?答曰:政一人耳。五人又将规入一道中。俄至一城,外有屋数十,筑壤为之。屋前有立木,长十馀丈,上有铁梁,形如桔槔。左右有匮贮土,土有品数,或有十斛形,亦如五升大者。有一人衣帻并赤,语规曰:汝生世时有何罪福,依实说之,勿妄言也。规惶怖未答。赤衣人如局吏云:可开簿检其罪福也。有顷吏至长木下,提一匮土,悬铁梁上称之,如觉低昂。吏谓规曰:此称量罪福之秤也。汝福少罪多,应先受罚。俄有一人衣冠长者谓规曰:汝沙门也。何不念佛?我闻悔过,可度八难。规於是一心称佛。衣冠人谓吏曰:可更为此人称之,既是佛弟子,幸可度脱。吏乃复上匮称之,称乃正平。既而将规至监官前辩之。监官执笔观簿,迟疑久之。又有一人朱衣玄冠,佩印绶,执玉板,来曰:算簿上未有此人名也。监官愕然,命左右收录去。须臾见反缚向五人来。监官曰:杀鬼何以滥将人来。乃鞭之。少顷有使者称:天帝唤道人来。既至帝宫,经见践历,略皆金宝,精光晃昱,不得凝视。帝左右朱衣宝冠,饰以华珍。帝曰:汝是沙门,何不勤业,而为小鬼横收捕也。规稽首诸佛,祈恩请福。帝曰:汝命未尽,今当还生。宜勤精进,勿屡游白衣家。杀鬼取人,亦多枉滥,如汝比也。规曰:横滥之厄,当以何方而济免之?帝曰:广设福业,最为善也。若不办尔,可作八关斋。生免横祸,死离地狱,亦其次也。语毕遣规去。行还未久,见一精舍,大有沙门。见武当寺主白法师、弟子慧进皆在焉。居宇宏整,资待自然。规请欲居之,有一沙门曰:此是福地,非君所得处也。使者将规还,至瑜家而去。
何澹之,东海人,宋大司农。不信经法,多行残害。永初中得病,见一鬼形甚长壮,牛头人身,手执铁叉,昼夜守之。忧怖屏营,使道家作章符印录,备诸禳绝,而犹见如故。相识沙门慧义闻其病往候,澹之为说所见。慧义曰:此是牛头阿旁也。罪福不昧,唯人所招。君能转心向法,则此鬼自消。澹之迷很不革,顷之遂死。(右此二验出《冥祥记》。)
梁大同二年,有慧景法师为寺主,道素高洁。有慧振法师先於寺後山上起头陀屋二间,恒有善神卫护。普通元年四月二十日,有新受戒僧慧徵往屋中诵戒,小有疲懈。山神现形,又著乌衣,身长一丈,手执索。慧徵惊惧还寺。普通八年四月十五日,寺僧僧覆往此屋中,誓一夏诵经。初尔一日,诵习不懈。至第二日,还寺消息。须臾之间,山上石下,声如雷电,有一块石打屋。僧覆惊起辞谢,诵经不敢复眠。大同四年四月十二日中,竟有一客僧名法珍,缘家在寿阳,来寺礼拜。仍至寺後山上。既见石窟中旧有好泉水,水甚清洁,仍就此坐禅。俄尔之间,空中有声,语令避去。其都不动。须臾虎来,以前脚撮其头,血流出面,四十馀日,疮差而去。中大同元年二月五日,摄山神现形,著菩萨巾,披袈裟,形貌极端正,侍从左右三十馀人。又一人捉香炉在前,来入禅堂,诣弘誓法师所。自坐胡床,与法师共语,并请寺众行道。又至其年四月四日夜,尔时大风,禅堂僧智远等闻外如有数十人行声。至後夜,见堂户边有一木。慧景、智远等仍还大寺解斋。比还,开禅堂户已见此。景在禅床坐,见一纸书,令安置故禅堂後石窟中。慧虔初捧不移,末道当移石窟,即便轻举。至其年五月十四日,复更书一片石,与景远二僧,令於禅堂後种竹。自称名菩提。
隋怀州柏尖山寺释昙询,俗姓杨,弘农华阴人也。谨摄自修,宗禀心学。远访岩隐,游至白鹿山北霖落泉寺,逢昙准禅师,授以禅法。又往稠禅师所,问其津道。极相礼遇,善洽禅味。後经三夏,移住鹿土谷修禅。属枯泉重出,?麋绕院。故得美水驯兽,日济道邻。从学之徒,相庆兹瑞。时因请法,暂往云门。值径阴雾,昏暗失路,忽蒙山神示道,方会本途。此乃化感幽冥,神明翊卫。时有盗者来窃蔬菜,将欲出园,乃为群蜂所螫。询闻来救,慈心将治,得全馀命。尝有赵人远至,殷勤致礼。陈云:弟子因病死稣,往见阎罗王诘问,罪当就狱。赖蒙询师来为请命,王因放免。生来未面,远访方委。又山行值二虎斗,累日不歇。询执锡分之,以身为翳。语云:汝同居林薮,计无大乖。幸各分路,何须固忿。虎闻,低头饮气而散。屡逢熊虎交诤不歇,皆询往救,略同前述。入鸟不乱,兽见如偶。又阴德感物,显用成仁。每入禅定,七日为期。白虎入房,同居窟宅。独处静院,不出十年。隋文重德,屡送玺书,兼赐香供,重叠累载。以开皇初年,风疹忽增,卒於柏尖山寺,春秋八十。初遘疾弥留,忽有神光照烛,香风拂扇。又感异鸟,白颈赤身,绕院空飞,声唳哀切。气至大渐,鸟住堂基,自然狎附,不畏人物。或在房门,至于卧席,悲叫逾甚,血沸眼中。既尔往化,鸟便飞出,外空旋转,奄然翔逝。又感猛虎绕院悲吼,两宵云昏,三日结惨。又加山崩石坠,林摧涧塞,惊动人畜,恓惶失据。其哀感灵祥,畴能殚记。(右此二验出《唐高僧传》。)
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