《老子·道德经全文及译文》第十九章

　　原文：

　　绝圣弃智①，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者②以为文③不足，故令有所属④；见素抱朴⑤，少私寡欲；绝学无忧⑥。

　　译文：

　　抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。

　　注释：

　　1、绝圣弃智：抛弃聪明智巧。此处鈥準モ�澆蛔麾�準ト蒜�潱�即最高的修养境界解，而是自作聪明之意。

　　2、此三者：指圣智、仁义、巧利。

　　3、文：条文、法则。

　　4、属：归属、适从。

　　5、见素抱朴：意思是保持原有的自然本色。鈥溗剽�澥敲挥腥旧�的丝；鈥溒逾�澥敲挥械褡恋哪荆凰亍⑵邮峭�义词。

　　6、绝学无忧：指弃绝仁义圣智之学。

　　引语：

　　上一章叙述了大道废弃后社会病态的种种表现，本章则针对社会病态，提出治理的方案。在前一章里，老子说鈥溨腔鄢觯�有大伪鈥潱�因而主张抛弃这种聪明智巧。他认为鈥準モ�潯⑩�溨氢�澆�生法制巧诈，用法制巧诈治国，便成为扰民的鈥溣形�鈥澲�政。抛弃这种扰民的政举，人民就可以得到切实的利益。本章中，许多本子引到鈥溕偎焦延�鈥澖崾�，把鈥溇�学无忧鈥澴魑�下一章的开端。本书主张把此句放在本章的观点，鈥溇�学无忧鈥澱�可以与前句 鈥溂�素抱朴，少私寡欲鈥澆⒘小�

　　评析：

　　前苏联学者杨兴顺认为，鈥溩魑�人民利益的真诚捍卫者，老子反对中国古代统治阶级的一切文化。他认为这种文化是奴役人民的精神武器，鈥樝碌骡�櫟氖ト私璐私�立各种虚伪的道德概念，而只有鈥槼�甚除鈥櫟娜嗣遣拍芟碛谜庵治幕�的物质财富。不宁唯是，这一切产生虚伪的文化还腐蚀了淳朴的人民，激发了他们对鈥樒嫖镡�櫟挠�望。这种文化乃是鈥樎抑�首鈥櫋４诱庑┍戆字校�可以明显地看出，老子斥责统治阶级的文化，在他看来，这种文化和具有规律性的社会现象是矛盾的，即和鈥樚熘�道鈥櫴敲�盾的。必须抛弃这种文化。它对人民毫无益处。由此可风，老子反对统治阶级的文化，否认它对人民的意义，并提出一种乌托邦思想鈥斺�斒谷嗣裢�这种文化隔绝。鈥潱ā吨泄�古代哲学家老子及其学说》）老子的政治主张虽不可取，但他提出的鈥溂�素抱朴，少私寡欲鈥潱�恢复人的自然本性的观点，并非是没有意义的。

　　此外，对于鈥溇�学无忧鈥澮痪洌�在学术界有三种不同的理解。一种认为，鈥溇�学无忧鈥澲钙�绝学习就没有忧虑了。这种解释认为老子要毁灭一切文化，当然也就不要学习了。这种意义认为，老子是愚民政策的创始人，是倡导愚民思想和政策的鼓吹者。另一种意见认为，鈥溇�学鈥潱�指抛弃那此讲圣智、仁义、巧利的学问，将其置于身外，免去权欲的诱惑，作到无忧无患。还有一种意见认为，老子所说的鈥溇�鈥潱�其实就是绝招的鈥溇�鈥潱�是指至深、独到的学问，老子认为只有取得不同于世俗的独到学问，才能获得对私欲无所冲动的自由。这种意见认为老子正是这样的具有绝学独到的人，表明了他的学习态度。