《老子·道德经全文及译文》第三十九章

　　原文：

　　昔之得一①者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵②；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正③。其致之也④，谓⑤天无以清⑥，将恐裂；地无以宁，将恐废⑦；神无以灵，将恐歇⑧；谷无以盈，将恐竭⑨；万物无以生，将恐灭；候王无以正⑩，将恐蹶⑾。故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称⑿孤、寡、不谷⒀。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉⒁。是故不欲琭琭如玉⒂，珞珞如石⒃。

　　译文：

　　往昔曾得到过道的：天得到道而清明；地得到道而宁静；神（人）得到道而英灵；河谷得到道而充盈；万物得到道而生长；侯王得到道而成为天下的首领。推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安宁，恐怕要震溃；人不能保持灵性，恐怕要灭绝；河谷不能保持流水，恐怕要干涸；万物不能保持生长，恐怕要消灭；侯王不能保持天下首领的地位，恐怕要倾覆。所以贵以贱为根本，高以下为基础，因此侯王们自称为鈥湽骡�潯⑩�湽砚�潯⑩�湶还肉�潱�这不就是以贱为根本吗？不是吗？所以最高的荣誉无须赞美称誉。不要求琭琭晶莹像宝玉，而宁愿珞珞坚硬像山石。

　　注释：

　　1、得一：即得道。

　　2、神得一以灵：神或指人。灵：灵性或灵妙。

　　3、正：一本作鈥溦赈�潯Ｒ馕�首领。

　　4、其致之也：推而言之。

　　5、谓：假如说。帛书作鈥溛糕�潯�

　　6、天无以清：天离开道，就得不到清明。

　　7、废：荒废。

　　8、歇：消失、绝灭、停止。

　　9、竭：干涸、枯竭。

　　10、正：一本作鈥湼吖筲�潱�一本作鈥溦赈�潯�

　　11、蹶：跌倒、失败、挫折。

　　12、自称：一本作鈥溩晕解�潯�

　　13、孤、寡、不谷：古代帝王自称为鈥湽骡�潯⑩�湽讶蒜�潯⑩�湶还肉�潯２还燃床簧频囊馑肌�

　　14、至誉无誉：最高的荣誉是无须称誉赞美的。

　　15、琭琭：形容玉美的样子。

　　16、珞珞：形容石坚的样子。

　　引语：

　　这一章讲鈥湹棱�澋钠毡橐庖濉Ｇ鞍攵味温凼鲡�湹棱�澋淖饔茫�天地万物都来源于鈥湹棱�潱�或者说，鈥湹棱�澥枪钩梢磺惺挛锼�不可或缺的要素，如果失去了鈥湹棱�潱�天地万物就不能存在下去。后半段由此推及到人间，告诫统治者从鈥湹棱�澋脑�则出发，并常要能鈥湸ο骡�潯⑩�溇雍筲�潯⑩�溓�卑鈥潱�即贵以贱为根本，高以下为基础，没有老百姓为根本和基础，就没有高贵的侯王。因而在本章的内容中，同样包含有辩证法的因素。

　　评析：

　　在《道德经》里，老子经常以鈥溡烩�澙创�称鈥湹棱�潱�如二十二章的鈥準ト吮б晃�天下式鈥潯１菊轮校�老子连续七次使用 鈥溡烩�澴郑�其含义是相当深刻的。杨兴顺说：鈥溡磺性诹鞫�着，一切在变化着，但老子认为，变化的基础是统一而不是矛盾的斗争。鈥樚斓靡灰郧邂�欌�︹��老子揭露了客观世界的矛盾，企图削弱矛盾，遏阻矛盾的尖锐化，为着这一目的，他把统一看成万物的基础而把它绝对化。鈥潱ā吨泄�古代哲学家老子及其学说》）事实上，老子认为宇宙的本原只有一个，宇宙的总规律也只有一个，因而他突出鈥溡烩�潱�即宇宙起源的一元论，而且是物质的。在世界的自然万事万物之中，老子列举了许多相互矛盾的对立体，并认为对立物相互依存、相互转化，最终归于统一。所以，他一再使用鈥溡烩�潱�也表明他认为矛盾和对立总要归于统一。在人类社会而言，老子也强调统一，认为侯王也要注重唯一的鈥湹棱�潱�才能使天下有个准绳。这个准绳是什么？老子说，鈥湽笠约�为本，高以下为基鈥潯：钔跤Ω萌鲜兜解�溂�鈥潯⑩�溝骡�澥亲约旱母�基。有道的人无须光华如玉，还是质朴更好一些。总而言之，本章开头就是讲道的普通性、重要性、不论是天、地、神、谷、万物、侯王，都是来源于道，如果失去了道，一切都不会再存在下去。