《老子·道德经全文及译文》第五十七章

　　原文：

　　以正①治国，以奇②用兵，以无事取天下③。吾何以知其然哉？以此④：天下多忌讳⑤，而民弥贫；人⑥多利器⑦，国家滋昏；人多伎巧⑧，奇物⑨滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云："我无为，而民自化⑩；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。"

　　译文：

　　以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以下扰害人民而治理天下。我怎么知道是这种情形呢？根据就在于此：天下的禁忌越多，而老百姓就越陷于贫穷；人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱；人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害；法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。所以有道的圣人说，我无为，人民就自我化育；我好静，人民就自然富足；我无欲，而人民就自然淳朴。

　　注释：

　　1、正：此处指无为、清静之道。

　　2、奇：奇巧、诡秘。

　　3、取天下：治理天下。

　　4、以此：此，指下面一段文字。以此即以下面这段话为根据。

　　5、忌讳：禁忌、避讳。

　　6、人：一本作鈥溍疋�潱�一本作鈥湷�鈥潯�

　　7、利器：锐利的武器。

　　8、人多伎巧：伎巧，指技巧，智巧。此句意为人们的伎巧很多。

　　9、奇物：邪事、奇事。

　　10、我无为，而民自化：自化，自我化育。我无为而人民就自然顺化了。

　　引语：

　　在二章、五章和十章里，老子已将天道自然的思想，推之于人道，提出了鈥溛尬�而治鈥澋乃枷搿Ｔ诒菊吕铮�老子以鈥溙煜露嗉苫洌�而民弥贫；民多利器，而邦家滋昏；民多智慧，而邪事滋起；法令滋章，而盗贼多有鈥澐粗びσ遭�溛奘氯√煜骡�潱�皆末托鈥準ト蒜�澲�言，长言无为之治，章法井然。老子生活的时代，社会动乱不安，严峻的现实使他感到统治者依仗权势、武力、肆意横行，为所欲为，造成天下鈥溍衩制垛�潯⑩�湽�有滋昏鈥潯⑩�湹猎舳嘤锈�澋幕炻揖置妗Ｋ�以老子提出了鈥溛尬�鈥潯⑩�溛蘧测�潯⑩�溛奘骡�潯⑩�溛抻�鈥澋闹喂�方案。他的政治主张在当时不可能被执政者所接受，也绝对没有实现的可能性。总之，这一章是他对鈥溛尬�鈥澋纳缁嵴�治观点的概括，充满了脱离实际的幻想成分。但这对于头脑清醒的统治者为政治民，是会有益处的。

　　评析：

　　先说鈥溡云嬗帽�鈥潯！兜赖戮�》不是兵书，但其中不排除有关于军事方面的内容，这是我们在前面章节里已经说到的问题。例如本章讲鈥溡云嬗帽�鈥潱�实际上讲的是军事问题。在老子的观念中，用兵是一种诡秘、奇诈的行为，因而在用兵时就要注意想奇法、设奇计、出奇谋，只有这样才能做到出奇制胜。这表明，老子的用兵之计与治国安邦有截然的区别，即用兵要奇，治国要正。鈥溡云嬗帽�鈥澥导示褪且�变化莫测、神出鬼没。战争是一种不正常的现象，是国家政治无法正常运轨时不得已而采取的下策。老子反对战争，但战争却不可避免。因此，老子在《道德经》里就不能不提出自己的见解。这个鈥溡云嬗帽�鈥澲�计，不是为昏君、暴君出谋划策，而是为弱者、为正义之师设想的。

　　再说第二层意思。老子说鈥溙煜露嗉苫洌�而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。鈥澱馐抢献佣怨�计民生的具体思考。胡寄窗写道：鈥溊献影压ひ占记扇隙ㄎ�社会祸乱的原因，他们要求废除工艺技巧，甚至认为盗贼之产生也是由于工艺技巧的关系鈥潱�鈥溈杉�他们对工艺技巧的深恶痛绝。坚决反对工艺技巧是道家经济思想的特点。初期儒家并不根本反对工艺之事，只不赞成儒者从事工艺，甚至有时还承认工艺的重要作用。墨家之推重工艺自不必说。战国后期的儒法各学派，虽鄙视工艺，但尚肯定工艺之社会作用。只有道家才错误地把工艺看作是社会祸乱的根源。鈥� 鈥溊献臃炊怨ひ占记傻恼庖还鄣悖�非常奇特，与战国各学派以及战国以后各封建时期的思想都迥然不同。这一观点本身不仅是消极落后，而且是反动的。鈥潱ā吨泄�经济思想史》上，第211页）这种分析虽有其道理，但我们感到还有一些问题需要再作分辨。老子重视鈥溛尬�鈥潱�重视鈥溨势逾�潱�重视鈥溓诩筲�潱�他反对工商的观点有其指导思想的原因，也有其他方面的原因。客观地讲，老子并不是笼统地、绝对地反对工商，他主要反对的是统治者借工商积敛财货，过奢侈豪华、醉生梦死的荒淫生活，并不反对老百姓求富，因为在本章中，老子说鈥溛椅奘拢�而民自富鈥潯Ｕ馐呛苤匾�的一个证据。笼统地讲老子反对工商业的发展，恐怕还要再找一些论据。