《品德与生活》课程的设置与品德教育改革(3)

　　说道德是生活的规则,这是从比较消极的意义上讲的,如果从积极的意义上讲,追求道德也是人的精神需要,在生活过程中形成的品德是人的“第二性”。“为什么要生活呢?惟一的回答就是:一个人如果打算生活,他就必须过由这些东西构成的生活”(杜威)。道德是构成生活的根本要素,或者如米尔恩所言是“生活的构成性规则”,与生活无法割离,所以人要过道德的生活。一句话,没有道德,人就无法生活,生活也就不再是人的生活。

　　道德是生活中的道德,道德离不开生活。正如杜威所言,“道德同存在 的事实性密切相关,而不是同脱离实际的理想、目的和责任相关。作为道德基础的事实,来源于人们相互之间的密切合作,来源于人们在愿望、信仰、满足和不满的生活中相互关联的活动结果”。生活作为道德的“基础事实”是和道德一体的,脱离了生活,道德也就成了僵死的条文和抽象的原则。生活是 道德的沃土,道德源于斯、长于斯,与生活“同呼吸、共命运”,没有生活,也就无所谓道德。从价值比较的角度看,道德与价值“植根于‘人生幸福’或者说‘美好生活’。如果我们认定某些行为和追求促进了人生幸福,那么我们就说它们是正确的、好的、有价值的。”(克里夫·贝克,《学会过美好生活——人的价值世界》,中央编译出版社,1997年,第3页)。也就是说,道德价值与其他价值一样,其宗旨也是为了促进幸福人生或美好生活。正是在这个意义上,弗兰克认为生活高于道德,“道德具有推进个人良好生活之功能,而不是无端干扰它。道德是为了人而 存在的,并非人为道德而存在。”(甘绍平,《伦理智慧》,中国发展出版社,1996年,第142页) 。为人、为人的美好生活而存在的道德,当然与生活无法割裂。

　　生活的过程就是道德学习的过程。“生活在一起这个历程本身就有教育作用,它扩大且启发经验,刺激并丰富想像,使我们负责言论和思想的准确、逼真。”(杜威著 ,(台)林宝山译《民主主义与教育》,五南图书出版公司,1992版,第54页)。生活是生命充实 与展现的过程。这里的充实与展现理所当然地包括道德的充实与展现。“我们一开始生活, 我们就开始教育自己了。”(卢梭,《爱弥儿》上卷,商务印书馆,1978年,第13页)。生活的教 育当然包括道德的教育,或者说道德的教育占有很大的比例。正是在生活的过程中,习得作为 品德历史积累的规范,即“拥有品德”。同时,人的品德又必须以德行加以确证,即通过生活 过程展现自己的品德。也就是说,“品德之知”不同于“见闻之知”,是来源于真实的生活体 验并通过生活过程加以确证的实践之知,是一种“亲知”,而不是“闻知”或“说知”。