粤派扬琴百年史管窥(2)

　　利氏难于栖居肇庆，次年，移居韶州，继后曾分别在南京、南昌等地办教。一六00年，利氏得神宗旨诏赴京。《熙朝崇正集》中，对利氏赴京朝见神宗皇帝时之贡品，有详细纪载，利氏从国外带来贡品，有十九物三十一件：“时画天主圣像壹幅，古画天主圣母像壹幅，天主经壹部，圣人遗物，各色玻璃……，自鸣钟大小式架，映五彩玻璃石式方，大西洋琴壹张，……。”其他尚有“大西洋各袱色共肆匹，大西洋布并葛共伍匹，大西洋行使大银钱肆个”等等。此外，利氏尚作《西琴八曲》。

　　据“蕃琴”、“大西洋琴”之称，这是广东人（粤人）于本世纪四十年代以前，对从外国所进口的东西之习称，如从国外进口的布匹、纸张，均用“洋布”、“洋纸”之称，进口的货物总称为“洋货”，另也有用“蕃”字之称，如从国外引进的农产品“蕃茄”、“蕃瓜”、“蕃莳”、“蕃石榴”等。尚有以“大西洋”称谓的，如“大西洋茨”、“大西洋菜”等。粤人以简便起见，故把“大”字省略，简以“西洋”称之。

　　著名粤派扬琴家邱鹤俦先生，在他一九二八年（民国十七年八月版）编著的《琴学精华》一书中论曰：“我国之扬琴，名称不一，上海名为‘洋琴’，北京名‘铜丝琴’，更有名为‘铜线琴’。”“洋琴”、“蕃琴”、“铜线琴”、“铜弦琴”，其实际上与上述考证史料记载无异。“洋琴”、“蕃琴”、“大西洋琴”均以其源于“洋”所赋之称谓，“铜线琴”或“铜丝琴”者，则以其琴弦的性质是以铜质铸成丝状而得此称。除上述称谓外，早期的粤人，尚赋以她多种称谓，如：此琴形如蝴蝶，故称“蝴蝶琴”；有因此琴音色清丽，明亮清澈而悠扬动听，故称“扬琴”。粤人尚有以“扬”字顾义者，说从扬州所传，此传无确凿资料可作考证，仅属 “误传”之列。在粤派扬琴演奏竹法中，虽有“扬州竹法”一种，此乃粤剧前辈移值“扬州腔”用于粤曲所至，这些都皆属清朝以后的事了。

　　粤派扬琴的形成与发展

　　扬琴从“洋”传入我国，迄今已有近四个世纪的悠久历史。因其非宫庭专用之器，又因其外形美观，音色清越悠扬，且有丰富的演奏技法和表现力，深得民众广泛喜爱，故得以迅速普及民间。在悠久的流传中，得到了诸多琴师和民间艺人的重视，他们在漫长的演奏实践中，不断从琴体结构，演奏技法等方面勤索苦探，致力改革。在其丰富的演奏实践经验中，本着精益求精，弃粕存精，取长补短的原则，总结其优秀技法，并从中寻索规律，科学地把这些优秀技法的规律性，变成了有坚实的实践基础的理论。由于广东早期有志探索者众，形成了每派扬琴派众多的典盛景象。