粤派扬琴百年史管窥(3)

　　广东是我国最早采用扬琴的区域。最初只为我省禅门僧、道、尼三家，祭言永言赞本，时拍和七星鼓钹伴奏用。约本世纪初年，始被粤艺伶坛中之师娘应召度曲弹唱和失明艺人卖艺弹唱所用。并以此渐渐代替其早期惯用的“七尺筝”及“秦琴”等度曲常用之器，从粤派扬琴竹法中的“口旁”音（衬音）半滚、齐竹、琶音、按揉等竹法的应用中，不难找到从“筝”和“秦琴”弹奏技法中移植而来的技法痕迹。

　　花秋月清末民初，粤艺坛中出现了粤派扬琴演奏家严老烈（严公尚），他把传统乐曲《三宝佛》中之第一第三阕，分别改编成扬琴谱《旱天雷》、《倒垂帘》，把《寡妇诉怨》改编成《连环扣》，严氏所定谱子，均按其扬琴所属流派“右竹琴”之竹序特点所制之谱。严氏除制上述扬琴谱子外，尚定有《算命》、《到春雷》（又名《到春来》）、《寄生草》（又名《忘忧草》）。严氏除上述作品外，还有无其他作品，未敢定论。

　　粤乐著名编辑沈允升先生在其与严老烈、何柳堂、吕文成、尹自重等九人合编的《琴弦曲谱初集》（民国三十年（1941年）六月十四日版）中拟编者注云：《旱天雷》即古谱《三宝佛》中之第一段，系由过去音乐家严老烈君收集其密加花字作扬琴谱，严君一生最精扬琴，经其改良过的扬琴谱尚有多数，本书第一集系择其最精彩者先引刊出，其余在二、三等集继续发表,……。

　　查沈氏所编上述曲谱书册及较早期沈氏编的《歌弦快者见》、《中国弦歌风琴合谱》，便没有发现严氏除上列曲目以外的作品，沈氏附此编者注，或许以严氏之名义招来顾客，以促歌册之销路也未可考。从严氏的代表作《倒垂帘》的演奏竹法可见，严氏除采用扬琴的一般竹法外，尚很技巧地使用短时值的滚奏（半滚、弹滚），和加强风格特性的装饰性“衬音”，使扬琴的演奏，唱偶清晰，在适度的“衬音”润色下，使人感到既有原始支声织体这一新颖的乐曲形态意味，又有耐人寻味的传统支声齐奏典雅之韵。

　　《旱天雷》、《到春雷》、《连环扣》等严氏作品的出现，为“粤乐”演奏的扬琴化作了典范，为粤派扬琴演奏的风格特点和乐曲的创作，奠下了坚实基础，也为粤派扬琴“右竹”流派的演奏技法，开掘了新的境界。可以说，严氏作品的出现，不仅给粤派扬琴的演奏奠下了基础竹法，也给粤派扬琴的演奏定了格（风格）。因自严氏以来粤派扬琴的各流派演奏技法中，随便都能找到严氏所遗竹法特点的种种痕迹。

　　严氏以后的二十年代初至三十年代初期，粤乐扬琴坛中先后出现了粤派扬琴演奏家邱鹤俦（左竹）、吕文成（右竹）、罗绮云（右竹）、黄龙练（左竹）、方汉（右竹）等（上述人物排序，均根据在粤派扬琴历史上出现的时间先后，根据人物以扬琴独奏灌制唱片及扬琴专著发表或出版时间先后），上列粤派扬琴诸家，均是早期粤派“左竹琴”和“右竹琴”两大扬琴流派的代表人物。早期粤派扬琴虽流派众多，如“顺打派”，其基本竹法特点是不分“左竹”与“右竹”，“因曲制宜，以顺为主”，其实，早期的“顺打派”，就是现代的“混合竹”琴派，但因在当时得不到诸琴家的承认，且遭到极力排斥，斥其“竹法什乱无章”，“乱弹琴”，“海派”等，除“顺竹派”外，尚有其他为数众多的不成流派的“流派”，但由于遭同样的排斥至日趋丧退，最后被淘汰淹迹。经查索了不少资料可证，早期的粤派扬琴，除“左”、“右”竹两大琴派外，再没有发现这两大流派以外的流派了。