《荀子译注》卷十二 正论第十八(9)

　　汤、武者，至天下之善禁令者也。汤居亳，武王居鄗（1），皆百里之地也，天下为一，诸侯为臣，通达之属，莫不振动从服以化顺之（2），曷为楚、越独不受制也？彼王者之制也，视形势而制械用，称远迩而等贡献，岂必齐哉？故鲁人以榶，卫人用柯，齐人用一革。土地形制不同者（3），械用备饰不可不异也。故诸夏之国同服同仪（4），蛮、夷、戎、狄之国同服不同制（5）。封内甸服（6），封外侯服（7），侯、卫宾服（8），蛮、夷要服（9），戎、狄荒服（10）。甸服者祭（11），侯服者祀（12），宾服者享（13），要服者贡（14），荒服者王（15）。日祭，月祀，时享，岁贡，终王（16）。夫是之谓视形势而制械用，称远近而等贡献，是王者之至也（17）。彼楚、越者，且时享、岁贡、终王之属也，必齐之日祭、月祀之属然后曰“受制”邪？是规磨之说也（18）。沟中之瘠也（19），则未足与及王者之制也。语曰：“浅不足与测深，愚不足与谋知，坎井之蛙不可与语东海之乐。”此之谓也。

　　［注释］

　　（1）亳、鄗：见 11．3 注（13）、（14）。（2）振：通“震”，恐惧。（3）形：《集解》作“刑”。据宋浙本改。形：情形，环境。制：法度，此指长期形成而人们普遍遵行的习俗。（4）服：服事天子，指古代诸侯根据规定为天子提供服务。仪：仪式，礼节规范。（5）蛮、夷、戎、狄：分别是我国古代对南部、东部、西部、北部各民族的统称，带有诬蔑性。（6）封内：界内，指王城周围直接受帝王管辖的地区内，其四面的疆界距京城五百里，也就是方圆一千里的面积。甸：通“田”，种田。甸服：种田而交纳农作物来服事帝王（参见《尚书·禹贡》）。古代在王城外围，每五百里定为一个区域，并按远近将它们分为不同的服役等级（即上文所说的“称远迩而等贡献”），每一地区分别按规定为帝王提供各种不同的服务。据《尚书·禹贡》，从京城向外，由近及远以五百里为一单位的服役地区分别称为甸服、侯服、绥服、要服、荒服。据《周礼·夏官·职方氏》记载，京城周围方圆千里为王畿（帝王直接管辖的地区），其外由近及远每五百里为一单位的服役地区分别称为侯服、甸服、男服、采服、卫服、蛮服、夷服、镇服、藩服。两者均与此文不同。此文所说，与《国语·周语上》所记谋父之言相同。谋父说它是“先王之制”，荀子这里把它说成是汤、武之制，所以它可能是商朝至周初一种较早的制度。因而它与《禹贡》所载的夏制相近而与《周礼》所载的周制差别较大。（7）封外：据《尚书·禹贡》，侯服的区域为甸服区域以外的五百里之地。侯：通“候”，守望，守候放哨。（8）侯、卫：据《尚书·禹贡》，在五百里的侯服地区内，其外围“三百里诸侯”（即名各担任守望工作）；在五百里的绥服地区内，其外围“二百里奋武卫”。此文的“侯、卫”，可能相当于《禹贡》中的“诸侯”与“奋武卫”，是指“侯服”之外的主要担任守望保卫工作的地区，其地可能也是五百里。一说“侯、卫”即《周礼·职方氏》所载的侯服至卫服五个地区，共二千五百里（见《国语·周语上》韦昭注）。宾服：以宾客的身份按时朝见进贡以服事天子。（9）蛮、夷：南蛮、东夷。一说即《周礼》所载的蛮服、夷服。要（y1　o 妖）：约束。（10）戎、狄：西戎、北狄。一说即《周礼》所载的镇服、藩服。荒：远。（11）祭：此特指祭祀死去的祖父、父亲。参见《国语·周语上》韦注。（12）祀：此特指祭祀死去的曾祖（祖父的父亲）、高祖（祖父的祖父）。（13）享：供献。指把祭品献给祖先。此特指祭祀远祖、始祖。（14）贡：进贡。此特指把各地进贡的物品拿到祭场上祭天神。（15）“王”字上《集解》有“终”字，据《国语·周语上》删。王：以之为王，即承认天子为王。据古代的礼制，九州之外叫做蕃国，每当新的天子即位，必须来朝见一次，以承认天子的统治地位，并献上其国的宝物作为礼物。（16）《集解》无“终王”二字，据《国语·周语上》补。终：终了，死，指一代天子死去。（17）至：当为“制”之音误。（18）规：圆规。规磨：圆规被磨损了，指有差错。（19）瘠（z＠自）：见 4．13 注（6）。此喻指知识浅陋而不开化的人。