《荀子译注》哀公第三十一(3)

　　哀公曰：“善！敢问何如斯可谓大圣矣？”

　　孔子对曰：“所谓大圣者，知通乎大道、应变而不穷、辨乎万物之情性者也。大道者，所以变化遂成万物也；情性者，所以理然不、取舍也（9）。是故其事大辨乎天地（10），明察乎日月，总要万物于风雨，缪缪肫肫（11）。其事不可循，若天之嗣（12）；其事不可识，百姓浅然不识其邻（13），若此，则可谓大圣矣。”哀公曰：“善！”

　　［注释］

　　（1）仪：法式，典型。（2）邑邑：《集解》作“色色”，据《大戴礼记·哀公问五义》改。邑邑：通“悒悒”，忧郁不舒畅。（3）动：《集解》作 “勤”，据《大戴礼记·哀公问五义》改。（4）立：《集解》作“交”，据《大戴礼记·哀公问五义》改。（5）五凿：五窍，即耳、目、鼻、口、心等五种器官的孔穴。一说五凿指喜、怒、哀、乐、怨五情。正：通“政”。此句意谓“五凿为主而心为之役”（王懋竑说）。（6）这两句指士人有所遵循、有所操守，贵贱的地位并不能改变他的操行。益：增加，指在“知之”、“谓之”、“由之”的基础上再多知、多言、多行。损：减少，指减少已知之知、已谓之言、己由之行。（7）犹然：见 18．7 注（6）。如将可及：好像快要被赶上。表示实际上永远没被赶上。（8）怨：通“蕴”，蓄藏。（9）不（f％u 否）：同“否”。（10）辨：通“遍”。（11）缪缪（m）穆）：通“穆穆”，参见 27．35 注（1）。肫肫（zh＆n 谆）：同“谆谆”，诚恳不倦的样子。（12）嗣：通“司”，主管，掌管。（13）浅：见闻少（见 2．3）。其：指代上一句的“其事”，指圣人所做的事。

　　［译文］

　　孔子说：“人有五种典型：有平庸的人，有士人，有君子，有贤人，有伟大的圣人。”

　　哀公说：“请问像怎样可以称之为平庸的人？”

　　孔子回答说：“所谓平庸的人，嘴里不能说出好话，心里也不知道忧愁，不知道考虑选用和依靠贤人善士；出动时不知道去干什么，立定时不知道立脚点在哪里；天天在各种事物中挑选，却不知道什么东西贵重；一味顺从外界的事情就像流水似的，不知道归宿在哪里；为耳、目、鼻、口、心的欲望所主宰，思想也就跟着变坏。像这样，就可以称之为平庸的人了。”