《庄子译注》知北游(6)

　　啮缺问道乎被衣(1)，被衣曰：“若正汝形，一汝视，天和将至(2)；摄汝知，一汝度，神将来舍(3)；德将为汝美，道将为汝居(4)。汝瞳焉如新生之犊(5)，而无求其故(6)。”言未卒，啮缺睡寐(7)。被衣大说，行歌而去之，曰：“形若槁骸，心若死灰(8)，真其实知(9)，不以故自持 (10)。媒媒晦晦(11)，无心而不可与谋，彼何人哉(12)！”

　　[注释]

　　(1)被衣：虚拟之人名。据《天地》篇，彼衣是王倪的老师，啮缺是王倪的弟子。啮缺还见于《齐物论》等篇。

　　(2)若：你。天和将至，天然之和气就会到来。

　　(3)摄：收敛，一汝度：使思虑专一之意。神：神明之精，即道之功能活力。

　　(4)居：居处。

　　(5)瞳（tóng）然，无知直视的样子。犊：小牛。

　　(6)故：原由。无求其故，不追究事物原由，漠然置之，听其自然。

　　(7)卒：终。睡寐：睡着了。

　　(8)槁骸：枯骨，心若死灰：形容心枯寂不动，没有生机，象完全死灭之灰。

　　(9)真其实知：真正纯实之知。形如槁木，心如死灰。无知无虑，方是真知道。

　　(10)不以故自持：不固守故见，与变化同步。

　　(11)媒媒晦晦：懵懂无知的样子。媒，作昧。

　　(12)彼何人哉，他是个什么人啊！表达惊叹赞许之意。

　　[译文]

　　啮缺问道于被衣，被衣说：“你要端正你的形体，集中你的视线，天然之和气就会前来；收敛你的智慧，专一你的思虑，神明就会来居留你心；德将表现你之美好，道将留在你的身上。你无知而直视的样子就象初生的小牛犊，你不要去追究事物的原由。”话未说完，啮缺已经睡着了。被衣特别高兴，一边走一边唱歌而去，还说：“形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见，懵懂暗昧，没有思想，不能和他计议谋划，他是个什么样人啊！”

　　舜问乎丞曰(1)：“道可得而有乎？”曰：“汝身非汝有也，汝何得有夫道！”舜曰：“吾身非吾有也，孰有之哉？”曰：“是天地之委形也(2)；生非汝有，是天地之委和也(3)；性命非汝有，是天地之委顺也(4)，子孙非汝有，是天地之委蜕也(5)。故行不知所往，处不知所持，食不知所味(6)。天地之强阳气也(7)，又胡可得而有邪！”