《庄子译注》知北游(7)

　　[注释]

　　(1)丞：古之得道者，舜之师。又说为官名。古代帝王有四辅之官，左辅右粥前疑后丞，丞即四辅之一。

　　(2)委形：寄托给你一个形体。委，寄托。

　　(3)和：和气

　　(4)委顺：寄托给你顺任自然之性，于是乃有性命。顺，顺任自然。

　　(5)蜕：蜕变。指生物之脱皮生新。此处比喻人的子孙繁衍能力，也是天托寄给人的。

　　(6)持：持守。这句意思是说，人的行、住、食都不属于自己，而受天支配。

　　(7)强阳气：强健运动之气。即天地阴阳二气聚合运动主宰支配一切。

　　[译文]

　　舜问丞说：“道可以获得和拥有吗？”回答说：“你的身体都不是你所拥有，你怎么能拥有道呢！”舜说：“我的身体非我所有，归谁所有呢？”回答说：“是夭地寄托给你一个形体；生命非你所有，是天地寄托给你和气；性命非你所有，是天地寄托给你顺应自然之属性；子孙非你所有，是天地寄托给你繁衍子孙的能力。所以行时不知往哪里去，住时不知持守什么，吃东西不知味道。这一切都受强健运动之气所支配，又怎么能获得和拥有呢！”

　　孔于问于老聪曰：“今日晏闲(1)，敢问至道。”老聘曰：“汝齐戒，疏■而心(2)，澡雪而精神(3)，掊击而知(4)。夫道盲然难言哉(5)！将为汝言其崖略(6)。夫昭昭生于冥冥(7)有伦生于无形(8)精神生于道(9)形本生于精(10)，生，八窍者(11)。其来无其往无崖(12)，无门无房，四达之皇皇也(13)。邀于此者(14)，四枝强，思虑恂达(15),耳目聪明，其用心不劳，其应物无方(16)。天不得不高，地不得不广，日月不得不行,万物不得不昌，此其道与！且夫博之不必知(17)，辩之不必慧(18)，圣人以断之矣(19)！若夫益之而不加益(20)，损之而不加损者，圣人之所保也(21)。渊渊乎其若海，魏魏乎其终则复始也(22)，运量万物而不匮(23)。则君子之道，彼而万物以形相生。故九窍者胎(，) 卵生(，) 迹，(，)其外与(24)！万物皆往资焉而不匮(25)，此其道与！中国有人焉，非阴非阳，处于天地之间，直且为人(26)，将反于宗(27)。自本观之，生者，暗噫物也(28)。虽有寿夭，相去几何？须臾之说也(29)，奚足以为尧桀之是非！果蓏有理(30)，人伦虽难，所以相齿(31)。圣人遭之而不违(32)，过之而不守(33)。调而应之(34)，德也；偶而应之(35)，道也。帝之所兴，王之所起也。人生天地之间，若白驹之过隙(36)，忽然而已。注然勃然(37)，莫不出焉；油然谬然，莫不入焉(38)。已而化生，又化而死，生物哀之(39)，人类悲之。解其天韬(40)，堕其天 ■(41)，纷乎宛乎(42)，魂魄将往，乃身从之，乃大归乎(43)！不形之形，形之不形(44)，是人之所同知也，非将至之所务也(45)，此众人之所同论也。彼至则不论，论则不至(46)明见无值(47)，辩不若默；道不可闻，闻不若塞，此之谓大得。”