文献通考 卷六十九 郊社考二
○郊
成王以周公为有勋劳於天下,命鲁公世世祀周公以天子之礼乐,是以鲁君孟春乘大路,载弧、韣,旂十有二旒,日月之章,祀帝於郊,配以后稷,天子之礼也(大路,殷之祭天车。弧,旌旂所以张幅也,其衣曰韣。天子之旂画日月)。
赵伯循曰:"郊者,所以事上帝也。鲁曷为之?周公故也。不於日至,避王室也。卜用夏正,於农耕之始也。"
《郊特牲》疏曰:"鲁之郊祭,师说不同,崔氏、皇氏用王肃之说,以鲁冬至郊天,至建寅之月,又郊以祈榖。故《左传》云启蛰而郊,又云郊祀后稷,以祈农事,是二郊也。若依郑康成之说,则异於此也。鲁唯一郊,不与天子郊天同月,转卜三正,故《榖梁传》云:鲁以十二月下辛卜正月上辛;若不从,则以正月下辛卜二月上辛;若不从,则以二月下辛卜三月上辛;若不从,则止。故《圣证论》马昭引《榖梁传》以答王肃之难。是鲁一郊则止。或用建子之月,则宣三年正月郊牛之口伤是也;或用建寅之月,则《春秋左传》云郊祀后稷,以祈农事是也。若杜预,不信《礼记》,不取《公羊》、《榖梁》,鲁唯有建寅郊天及龙见而雩。"
石林叶氏曰:"《明堂位》曰:鲁君孟春祀帝於郊,配以后稷;季夏六月,以禘礼祀於太庙。郑氏以孟春为建子之月,季夏为建己之月,盖用周正,非也。《郊特牲》曰:郊之祭也,迎长日之至也。又曰:郊之用辛也,周之始郊,日以至。郑氏谓证《易说》,以三王之郊,一用夏正,为建寅之月;迎长日,为建卯之月,昼夜分,分而日长,以日至为鲁礼,亦非也。且冬至之日,祭天於地上之圜丘,此周之正礼,不可得而易者也,孟春建寅之郊,盖祈榖之祭尔。鲁虽得郊,不得同於天子,是以故使因周郊之日以次上辛,三卜不从,至建寅之月而止,乃不郊。书於《春秋》者甚明,则鲁郊殆周祈榖之郊而已。故左氏以谓启蛰而郊,安得孟春为建子乎?孟春为建寅,则所谓季夏六月者,建未之月也。《郊特牲》以郊为迎长日之至,而谓郊之用辛,周之始郊日以至,正以别鲁礼,而郑氏反之,强以建卯为日至。甚矣,先儒之好诬也!《杂记》曰:孟献子曰:"正月日至,可以有事於上帝;七月日至,可以有事於祖。"七月而禘,献子为之也,盖谓鲁不得郊日至,故仲孙蔑欲取建未夏至而禘,以配周郊祖,所以记其失,何与六月之禘乎?凡周之政事,大抵皆用夏正,盖天时有不可乱,故《周官》每以正岁别之。《易说》言三王之郊,一用夏正为建寅,亦无据,郑氏取以为证,徒以成其说尔。郑氏本不晓郊、禘之辨,故以冬至之祭为大禘,以祈榖为正郊,此其言所以纷纷,虽《诗》之《雍》与《长发》,亦岂得其正也?
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