文献通考 卷一百三十三 乐考六(2)

　　《汉志》：度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也。本起黄锺之长。以子榖秬黍中者（孟康曰："子北方，北方黑，谓黑黍也。"师古曰："此说非也。子榖，犹言榖子耳。秬黍即黑黍，无取北方为号也。中者不大不小也。言取黑黍榖子大、小、中者，率为分、寸也。秬音钜。"），一黍之广，度之九十分，黄锺之长。一为一分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。其法用铜，高一寸，广二寸，长一丈，而分、寸、尺、丈存焉。用竹为引，高一分，广六分。长十丈，其方法矩，高广之数，阴阳之象也（孟康曰："高一分，广六分。一为阳，六为阴也。"）。分者，自三微而成著，可分别也。寸者，忖也。尺者，蒦也（师古曰："蒦音约。"）。丈者，张也。引者，信也（师古曰："信读曰伸，言其长。"）。夫度者，别於分，忖於寸，蒦於尺，张於丈，信於引。引者，信天下也。职在内官（师古曰："内官，署名也。《百官表》云内官长丞，初属少府，中属主爵，後属宗正。"），廷尉掌之（师古曰："法度所起，故属廷尉也。"）。量者，龠、合、升、斗、斛也（师古曰："龠音籲。合音閤。"）。所以量多少也（师古曰："量音力张反。"）。本起於黄锺之龠，用度数审其容（师古曰："因度以生量也。其容，谓其中所容受之多少也。"），以子榖秬黍中者千有二百实其龠，以井水准其概（孟康曰："概欲其直，故以水平之。井水清，清则平也。"师古曰："概所以概平斗斛之上者也。音工代反，又音工内反。"）。十龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣（师古曰："嘉，善也。"）。其法用铜，方尺而圜其外，旁有庣焉（郑氏曰："庣音条桑之条，庣，过也。算方一尺，所受一斛，过九釐五毫，然後成斛。今尚方有王莽时铜斛，制尽与此同。"师古曰："庣，不满之处也，音土彫反。"）。其上为斛，其下为斗（孟康曰："其上谓仰斛也，其下谓覆斛之底，受一斗。"）。左耳为升，右耳为合龠。其状似爵，以縻爵禄（晋灼曰："縻，散也。"）。上三下二，参天两地，圜而函方，左一右二，阴阳之象也。其圜象规，其重二钧，备气物之数，合万有一千五百二十（孟康曰："三十斤为钧，钧万一千五百二十铢。"）。声中黄锺，始於黄锺而反覆焉（孟康曰："反斛声中黄锺，覆斛亦中黄锺之宫，宫为君也。"臣瓒曰："仰覆受一斛，覆底受一斗，故曰反覆焉。"师古曰："覆音方目反）。"君制器之象也。龠者，黄锺律之实也，跃微动气而生物也。合者，合龠之量也。升者，登合之量也。斗者，聚升之量也。斛者，角斗平多少之量也。夫量者，跃於龠，合於合，登於升，聚於斗，角於斛也。职在太仓，大司农掌之（师古曰："米粟之量，故在太仓也。"）。衡权者：衡，平也；权，重也。衡所以任权而钧物平轻重也。其道如底（师古曰："底，平也，谓以底石厉物令平齐也。底音指。"），以见准之正，绳之直，左旋见规，右折见矩。其在天也，佐助璇玑，斟酌建指，以齐七政，（师古曰："七政，日、月、五星也。"）故曰玉衡。《论语》曰："立则见其参於前（孟康曰："权、衡、量，三等为参。"），在舆则见其倚於衡也。"又曰："齐之以礼。"此衡在前居南方之义也。权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物平施，知轻重也。本起於黄锺之重。一龠容千二百黍，重十二铢，两之为两。二十四铢为两，十六两为斤，三十斤为钧。四钧为石。忖为十八，《易》十有八变之象也（孟康曰："忖，度也，度其义有十八也。黄锺、龠、铢、两、钧、斤、石凡七，与下十一象为十八也。"张晏曰："象《易》三揲蓍而成一爻，十八变具六爻而成卦。"）。五权之制，以义立之，以物钧之，其馀小大之差，以轻重为宜。圜而环之，令之肉倍好者（孟康曰："谓为锤之形如镮也。"如淳曰："体为肉，孔为好。"师古曰："锤者，秤之权也，音直垂反，又音直睡反。"），周旋无端，终而复始，无穷已也。铢者，物繇忽微始，至於成著，可殊异也（师古曰："繇读与由同。由，从也。"）。两者，两黄锺律之重也（李奇曰："黄锺之管重十二铢，两之二得二十四。"）。二十四铢而成两者，二十四气之象也。斤者，明也，三百八十四铢，《易》工篇之爻，阴阳变动之象也。十六两成斤者，四时乘四方之象也。钧者，均也，阳施其气，阴化其物，皆得其成就平均也。权与物均，重万一千五百二十铢，当万物之象也。四百八十两者，六旬行八节之象也（孟康曰："六甲为六旬，一岁有八节，六甲周行成岁，以六乘八节得之。"）。三十斤成钧者，一月之象也。石者，大也，权之大者也。始於铢，两於两，明於斤，均於钧，终於石，物终石大也。四钧为石者，四时之象也。重百二十斤者，十二月之象也。终於十二辰而复於子，黄锺之象也（孟康曰："数始於铢，终於石。石重百二十斤，象十二月。铢之重本取於子。律，黄锺一龠容千二百黍，为十二铢，故曰复於子，黄锺之象也。"）。千九百二十两者，阴阳之数也。三百八十四爻，五行之象也。四万六千八十铢者，万一千五百二十物历四时之象也。而岁功成就，五权谨矣。权与物钧而生衡，（孟康曰："谓锤与物钧，所秤適停则衡平。"），衡运生规，规圜生矩，矩方生绳，绳直生准（韦昭曰："立准以望绳，以水为平。"）准正则平衡而钧权矣，是为五则。规者，所以规圜器械，令得其类也；矩者，矩方器械，令不失其形也。规矩相须，阴阳位序，圜方乃成。准者，所以揆平取正也；绳者，上下端直，经纬四通也。准绳连体，权衡合德，百工繇焉，以定法式（师古曰："繇读与由同。由，用也。"）。辅弼执玉，以翼天子（师古曰："翼，助也。"）。《诗》云："尹氏太师，秉国之钧，四方是维，天子是毗，俾民不迷（师古曰："《小雅　节南山》之诗，言尹氏居太师之官，执持国之权量，维制四方，辅翼天子，使下无迷惑也。"）。"咸有五象，其义一也。职在大衡，鸿胪掌之（平均曲直，齐一远近，故在鸿胪）。