文献通考 卷一百三十八 乐考十一(6)

　　管　篞（力结反）　篎（音妙）　《尔雅》曰，长尺围寸，并漆之，有底，大者曰簥（音娇），中者曰篞，小者曰篎。古者以玉为管，舜时西王母献白琯是也。《月令》："均琴瑟管箫。"蔡邕《章句》曰："管者形长尺围寸，有孔无底，其器今亡。"《说文》曰："管如篪，六孔，十二月之音。"《诗》云："嘒嘒管声。"《周礼》："孤竹之管，於圜丘奏之，孙竹之管於方丘奏之；阴竹之管，於宗庙奏之（郑元云："孤竹，竹特生者也；孙竹，竹枝根之未生者；阴竹，生於山北者。"）。"

　　陈氏《乐书》曰："乐以木为末，竹为本。古者以候气律，管截而吹之。浊倍其声为堂下之乐，头管所以和众乐之声，以其探本故也。《尔雅》大者谓之簥，以声大而高也；小者谓之篎，以其声小而深也；其中谓之篞，则其声不小不大，不高不深如黑土之在水中也，盖其状如篪笛而六窍，又有底焉，长尺围寸，并两漆而吹之。汉《大予乐》有焉。其所主治相为终始，所以道阴阳之声，十二月之音也。女娲始为都良管以一天下之音，为班管以合日月星辰之会。帝喾展管，有虞氏下管，则管为乐器，其来尚矣，至周而大备，教之於小师，播之於瞽矇，吹之於笙师。辨其声用则孤竹之奇礼天神，孙竹之众礼地祗，阴竹之幽礼人鬼，各从其声类故也。後世为双凤管以足律音，岂得古制欤？《礼记　文王世子》曰：登歌《清庙》，下管《象武》。《郊特牲》曰：歌者在上，匏者在下。《仲尼燕居》曰：升歌《清庙》，示德也；下而管《象》，示事也。《祭统》曰：昔周公有勋劳於天下，成王赐之升歌《清庙》，下而管《象》，《燕礼　大射仪》：升歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，下管《新宫》周之升歌，不过《清庙》、《鹿鸣》、《四牡》、《皇华》，下管不过《象武》、《新宫》，则舞升歌下管之诗，虽不经见，要之歌以示德，管以示事一也。德成於上，歌以咏之於堂上；事成而下，管以吹之於堂下，岂非以无所因者为上，有所待者为下邪？《广雅》：管象箫，长八寸，围寸八，有孔无底。岂以後世之制言之欤？《周颂》言磬筦将将，《商颂》言嘒嘒管声，依我磬声，则堂上之磬、堂下之管其声未尝不相应。然则所依者，磬声而已。"