文献通考 卷一百七十七 经籍考四(7)

　　陈氏曰：其序云：欧阳、夏侯二家之所说，蔡邕碑石刻之，《古文》安国所注，寝而不用。及魏、晋稍兴，故马、郑诸儒莫睹其学，江左学咸悉祖焉。隋初始流河朔，为《正义》者，蔡大宝、巢猗、费甝、顾彪，文义皆浅略，惟刘焯、刘炫最为详雅，然焯穿凿烦杂，炫就而删焉。虽复微稍省要，好改张前义，义更太略，辞又过华，未为得也。

　　※陆德明《尚书释文》一卷

　　《崇文总目》：皇朝太子中舍陈鄂奉诏刊定。始，开宝中，诏以德明所释乃《古文尚书》，与唐明皇所定今文駁异，令鄂删定其文，改从隶书。盖今文自晓者多，故音切弥省。

　　陈氏曰：德明言伏生二十馀篇，即马、郑所注是也，可证马、郑非见《古文》。又言梅赜所上亡《舜典》一篇，以王肃注颇类孔氏，故取王注，从"慎徽五典"以下为《舜典》，以续孔《传》。又言"若稽古"至"重华协於帝"十二字，是姚方兴所上，孔氏《传》本无，或此下更有"濬哲文明"至"乃命以位"总二十八字。

　　※《石经尚书》十三卷

　　晁氏曰：伪蜀周德真书。经文有"祥"字皆阙其画，亦阙"民"字之类，盖孟氏未叛唐时所刊也。以监本校之，《禹贡》"雲土梦作乂"，倒"土"、"梦"字；《盘庚》"若网在纲"，皆作"纲"字。按沈括《笔谈》云"雲土梦作乂，"太宗时得古本，因改正；以"纲"为"网"，未知孰是。

　　※《古文尚书》十三卷

　　晁氏曰：汉孔安国以隶古定五十九篇之《书》，盖以隶写籀，故谓之隶古。其书自汉迄唐，行於学官，明皇不喜古文，改从今文，由是古文遂绝。陆德明独存其一二於《释文》而已。皇朝吕大防得本於宋次道、王仲至家，以较陆氏《释文》，虽小有异同，而大体相类。观其作字奇古，非字书傅会穿凿者所能到。学者考之，可以知制字之本也。

　　夹漈郑氏曰："按《易》、《诗》、《书》、《春秋》皆有古文，自汉以来，尽易以今文，惟孔安国得屋壁之书，依古文而隶之。安国授都尉朝，朝授胶东庸生，谓之《尚书》古文之学。郑元为之注，亦不废古文，使天下後学於此一书而得古意。不幸遭明皇更以今文，其不合开元文字者谓之"野书"。然易以今文，虽失古意，但参之古书，於理无碍，亦足矣。明皇之时，去隶书既远，不通变古之义，所用今文，违於古义尤多。臣於是考今《书》之文，无妨於义者从今，有妨於义者从古，庶古今文义两不相违，曰《书考》。迨《武成》而未及终编，又有《书辨讹》七卷，皆可见矣。