文献通考 卷一百七十七 经籍考四(9)

　　※孙莘老《书解》十三卷

　　晁氏曰：觉仕元祐。谓康王以丧服见诸侯为非礼。苏氏之说本此。

　　※《新经尚书》十三卷

　　晁氏曰：王雱元泽撰。熙宁时颁是书於学官，用以取士，或少违异，辄不中程，由是独行於世六十年，而天下学者喜攻其短，自开党禁，世人罕称焉。

　　陈氏曰：其父安石序之曰："熙宁三年，臣安石以尚书入侍，遂与政，而子雱实嗣讲事，有旨为之说以进。八年，下其说太学颁焉。"雱盖述其父之学，王氏《三经义》，此其一也。熙宁六年，命知制诰吕惠卿充修撰经义，以安石提举修定，又以安石子雱、惠卿弟升卿为修撰官。八年，安石复入相，新传乃成。雱盖主是经者也。王氏学独行於世者六十年，科举之士熟於此乃合程度，前辈谓如脱墼然，按其形模而出之尔，士习胶固，更丧乱乃已。

　　《朱子语录》曰：荆公不解《洛诰》，但云其间煞有不可强通处，今姑择其可晓者释之。今人多说荆公穿凿，他却有如此处。後来人解《书》，却须要尽解。王说伤於凿，然其善亦有不可掩处。

　　※《王氏洪范传》一卷

　　晁氏曰：王介甫撰。以刘向、董仲舒、伏生明灾异为蔽，而思别著此传。以庶徵所谓"若"者，不当训"顺"，当训"如"；人君之五事，如天之雨、暘、寒、燠、风而已。大意谓天人不相干，虽有变异，不足畏也。

　　※《东坡书传》十三卷

　　晁氏曰：熙宁以後，专用王氏之说进退多士，此书駁异其说为多。

　　陈氏曰：其於允征，以为羲和贰於羿，而忠於夏；於《康王之诰》，以释衰服冕为非礼。曰："予於《书》见圣人之所不取而犹存者有二。"可谓卓然独见於千载之後者。又言："昭王南征不复，穆王初无愤耻哀痛之语；平王当倾覆祸败之极，其书与平康之世无异，有以知周德之衰，而东周之不复兴也。"呜呼！其论伟矣。

　　《朱子语录》：或问："诸家《书》解谁最好？莫是东坡？"曰："然"。又问："但若失之太简？"曰："亦有只消如此解者。"东坡《书解》却好，他看得文势好。