《朱子语类》卷二十五 论语七（上）(11)

　　禘是追远之中又追远，报本之中又报本。盖人於近亲曾奉养他底，则诚易感格，如思其居处言笑，此尚易感。若太远者，自非极其至诚不足以格之，所以难下语答他。此等处，极要理会，在论语中为大节目。又曰："圣人制祭祀之意深远，非常人所能知。自祖宗以来，千数百年，元是这一气相传。德厚者流光，德薄者流卑。但法有止处，所以天子只得七庙，诸侯五，大夫三。此是法当如此。然圣人之心犹不满，故又推始祖自出之帝，以始祖配之。然已自无庙，只是祔於始祖之庙。然又惟天子得如此，诸侯以下不与焉。故近者易感，远者难格。若薄俗粗浅之人，他诚意如何得到这里！不是大段见得义理分明底，如何推得圣人报本反始之意如此深远！非是将这事去推那事。只是知得此说，则其人见得义理侭高，以之观他事，自然沛然，所以治天下不难也。"〔明作〕

　　叔共问禘之说。曰："寻常祭祀，犹有捉摸。到禘时，则甚渺茫。盖推始祖之所自出者，而祭之於始祖之庙，以始祖配之，其所禘者无庙无主，便见圣人追远报本之意，无有穷已。若非诚敬之至，何以及此！笔'知禘之说，则诚无不格'，此圣人所以难言也。"〔时举〕

　　问："'知禘之说，则理无不明'，如何？"曰："幽明只是一理。若是於那渺茫幽深之间知得这道理，则天下之理皆可推而明之矣。"〔恪〕

　　问："'知禘之说，则理无不明，诚无不格，治天下不为难矣。'先王报本反始之意，虽莫深於禘，如何才知其说，便能於理无所不明？"曰："此是理之至大者。盖人推至始祖，则已极矣。今又推始祖所自出之帝而祀焉，则其理可谓穷深极远矣。非仁孝诚敬之至，何以及此！能知此，则自然理无不明，诚无不格，於治天下真不为难矣。"〔广〕

　　子升问禘之说。曰："禘之意最深长。如祖考与自家身心未相辽绝，祭祀之理，亦自易理会。至如郊天祀地，犹有天地之显然者，不敢不尽其心。至祭其始祖，已自大段阔远，难尽其感格之道。今又推其始祖之所自出而祀之，苟非察理之精微，诚意之极至，安能与於此哉！笔如此，则於治天下不难也。"〔木之〕