《朱子语类》卷二十五 论语七（上）(9)

　　或问："孔子能言夏殷之礼而无其证。是时文献不足，孔子何从知得？"曰："圣人自是生知聪明，无所不通。然亦是当时'贤者识其大，不贤者识其小'。孔子广询博问，所以知得。杞国最小，所以文献不足。观春秋所书，杞初称侯，已而称伯，已而称子。盖其土地极小，财赋不多，故宁甘心自降为子、男之国，而其朝觐贡赋，率以子、男之礼从事。圣人因其实书之，非贬之也。"〔僩〕

　　问："'夏礼吾能言之'章，以中庸参看，殷犹可考，夏之文献不足尤甚。"曰："杞国最小，所以文献不足。观春秋所书，初称侯，已而称伯，已而称子，盖其朝觐贡赋之属，率以子、男之礼从事。圣人因其实而书之，非贬之也。如滕国亦小，隐十一年来朝书侯，桓二年来朝书子。解者以为桓公弑君之贼，滕不合朝之，故贬称子。某尝疑之，以为自此以后一向书子，使圣人实恶其党恶来朝之罪，则当止贬其一身。其子孙何罪，一例贬之，岂所谓'恶恶止其身'耶！后来因沙随云：'滕国至小，其朝觐贡赋，不足以附诸侯之大国，故甘心自降为子。子孙一向微弱，故终春秋之世，常称子，圣人因其实而书之耳。'故郑子产尝争贡赋之次，曰：'昔天子班贡，轻重以列。郑伯，男也，而使从公、侯之贡，惧弗给也，敢以为请。'即其事也。春秋之世，朝觐往来，其礼极繁。大国务吞并，犹可以办。小柄侵削之馀，何从而办之。其自降为子，而一切从省者，亦何足怪！若谓圣人贬人，则当时大国灭典礼，叛君父，务吞并者，常书公，书侯。不贬此，而独责备於不能自存之小柄，何圣人畏强陵弱，尊大抑小，其心不公之甚！笔今解春秋者，某不敢信，正以此耳。"〔胡泳〕

　　禘自既灌而往者章

　　禘，只祭始祖及所自出之帝。祫，乃合群庙皆在。当以赵匡之说为正。〔从周〕方子录云"所自出之帝无庙。"

　　"程先生说：'禘，是禘其始祖之所自出，并群庙之主皆祭之。祫，则止自始祖而下，合群庙之主皆祭之。'所谓禘之说，恐不然。故论语集解中止取赵伯循之说。"广云："观'禘祫'两字之义亦可见。"曰："禘，只是王者既立始祖之庙，又请他那始祖之尊长来相热乐相似。"〔广〕