《朱子语类》卷二十五 论语七（上）(8)

　　君子无所争章

　　问"君子无所争"章。曰："'君子无所争'，必於射见之。言射有胜负，是相争之地，而犹若此，是不争也。语势是如此。"〔南升〕

　　"其争也君子"，言争得来也君子。〔铢〕

　　问："'其争也君子'，只是横渠说，争为辞逊底否？"曰："然。毕竟是为君子之争，不为小人之争。"〔榦〕

　　巧笑倩兮章

　　"素以为绚"，不知是何诗。若以为今硕人诗，则章句全。且此一句最有理，亦不应删去。因说"古人绘事，未必有今人花巧。如'云'字、'雷'字，见笔谈"。〔〈螢，中"虫改田"〉〕去伪同。

　　问："伊川云'美质待礼以成德，犹素待绘以成绚'，却似有质须待礼，有素须待绚。"曰："不然。此质却重。"〔〈螢，中"虫改田"〉〕

　　"素以为绚"，言人有好底姿容材质，又有口辅之美，盼倩之佳，所以表其质也。此见素以为质，而绚以文之也。"起予"之义者，谓孔子言绘事后素之时，未思量到礼后乎处，而子夏首以为言，正所以启发夫子之意。非谓夫子不能，而子夏能之以教夫子也。〔子蒙〕

　　因论"起予者商"，"回非助我"等处，云："圣人岂必待二子之言，而后有所启发耶！然圣人胸中虽包藏许多道理，若无人叩击，则终是无发挥於外。一番说起，则一番精神也。"〔柄〕

　　夏礼吾能言之章

　　问："'夏礼吾能言之'，所谓礼，是说制度文章，不是说三纲、五常，如前答子张所问者否？"曰："这也只是说三纲、五常。"问："'吾能言之'，是言甚事？"曰："圣人也只说得大纲，须是有所证，方端的。'足则吾欲证之'。证之，须是杞宋文献足，方可证。然又须是圣人，方能取之以证其言。古礼今不复存。如周礼，自是纪载许多事。当时别自有个礼书，如云'宗伯掌邦礼'，这分明自有礼书、乐书，今亦不可见。"〔贺孙〕

　　问"文、献"。曰："只是典籍、贤人。若以献作法度，却要用这'宪'字。"问："'徵'字训'成'字如何？"曰："也有二义。如此，只是证成之，故魏徵字'玄成'。"又曰："这一段，中庸说得好，说道'有宋存焉'，便见得杞又都无了。如今春秋传中，宋犹有些商礼在。"〔榦〕