《潜夫论笺校正》赞学〔一〕第一(10)

　　〔一〕“茂”当作“成”。礼记仲尼燕居云“目巧之室”，郑注：“目巧，谓但用巧目善意作室，不由法度。”韩非子有度篇云：“巧匠目意中绳。”皆“目成圆方”之意。○铎按：作“成”是也。“成”亦“定”也。吕氏春秋仲冬纪：“以待阴阳之所定”，淮南子天文训：“秋分而禾蔈定”，高诱注并曰：“定，成也。” 周语下：“听无耸，成也”，晋语二：“谋既成矣”，四：“民无成君”，吴语：“吴、晋争长未成”，韦昭注并曰：“成，定也。”皆成、定二字同义之证。本书明忠篇：“治势一成”，叙录作“一定”，则此为互文明矣。

　　〔二〕定元年左传云：“奚仲居薛以为夏车正。”公班即礼记檀弓公输般。○铎按：世本作篇：“奚仲作车。”

　　〔三〕淮南子修务训云：“无规矩，虽奚仲不能以定方圆；无准绳，虽鲁般不能以定曲直。”

　　〔四〕○铎按：“妄”亦“凡”也。汉书李广传张晏注：‘“妄”犹“凡”也。’

　　〔五〕空格程本作“执”，盖以意补之。他皆仿此。

　　〔六〕说文云：“措，置也。”经典多假借用“错”。

　　〔七〕韩非子用人篇云：“去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。废尺寸而差短长，王尔不能半中。拙匠守规矩尺寸，则万不失矣。”

　　〔八〕旧脱“故”字、“其”字，依下文例补。

　　〔九〕以上五字旧脱，卢学士补。

　　〔一０〕“度”上脱一字。王先生云：‘疑脱“信”字。孟子云：“工不信度。”’○铎按：邵孟遴校本臆补“循”字。

　　〔一一〕王先生云：‘“几”上疑脱“巧”字。’

　　先圣之智，心达神明，性直道德，又造经典〔一〕以遗后人。试使贤人君子，释于学问，抱质而行〔二〕，必弗具也；及使从师就学，按经而行〔三〕，聪达之明，德义之理，亦庶矣。是故圣人以其心来造经典〔四〕，后人以经典〔五〕往合圣心也〔六〕，故修经之贤〔七〕，德近于圣矣。

　　〔一〕汉书孙宝传云：“着于经典。”

　　〔二〕淮南子缪称训云：“怀清抱质。”

　　〔三〕后汉书班彪后固传东都赋云：“案六经而校德。”李固传云：“俯案经典。”“按”与“案”通，依也。