《战争与和平》尾声二 第九章
在解决自由意志和必然性的问题上，历史比其他知识部门有一个优点：而这个问题对历史来说，不牵涉人类自由意志的实质，只牵涉这种意志在过去和一定条件下的表现。
在解决这个问题上，历史与其他科学的关系，就像实验科学与抽象科学的关系一样。
作为历史研究对象的不是人的意志本身，而是我们关于它的观念。
因此，历史不像神学、伦理学和哲学，它不存在自由意志和必然性相结合的无法解决的奥秘。历史考察人对生活的观念，这两种矛盾的结合已经在人对生活的观念中实现了。
每一历史事件，每一人类活动，在实际生活中都被了解得十分清楚、十分明确，没有任何矛盾的感觉，尽管每一事件都表现出一部分是自由的，一部分是必然的。
为解决自由和必然性怎样结合以及这两个概念的实质为何物的问题，历史哲学也可以、而且应当走一条与别的科学相反的道路。历史不宜先给自由意志和必然性这两个概念本身下定义，然后把生活现象列入那两个定义之中，历史应当以大量历史现象中归纳自由和必然性这两个概念的定义，而那些现象总是与自由和必然有关系的。
我们无论怎样考察关于许多人或者一个人的活动的观念，我们总是把这种活动理解为部分人的自由意志和部分必然性法则的产物。
无论我们所谈的是民族迁徙和野蛮人入侵，或是拿破仑三世的命令，或是某个人一个小时前从几个方向中选出一个散步的方向的这一行动，我们都看不出任何矛盾。对我们来说，指导这些人的行动的自由和必然性的限度是很明确的。
关于自由多寡的概念时常因我们观察现象的观点不同而各异；但是永远有共同的一面，人的每一行动，在我们看来，都是自由和必然性的一定的结合。在我们所考察的每一行动中，我们都看出一定成份的自由和一定成份的必然性。而且永远都是这样的：在任何行动中自由愈多，必然性就愈少；必然性愈多，自由就愈少。
自由与必然性的增减关系，视考察行动时所用的观点而定；但是两者的关系总是成反比的。
一个先足落水的人，抓住另一个人，那人也要淹死了；或者，一个因为哺育婴儿而疲惫不堪的、饥饿的母亲，偷了一些食物；或者，一个养成遵守纪律习惯的人，在服役期间，遵照长官命令，杀掉一个不能自卫的人鈥斺�斣谥滥切┤怂Φ奶跫娜丝蠢矗坪踝锕冉闲。簿褪亲杂杀冉闲。粲诒厝恍苑ㄔ虻某煞直冉隙啵欢诓恢滥歉鋈俗约壕鸵退馈⒛歉瞿盖自诎ざ觥⒛歉鍪勘诜鄣鹊鹊娜丝蠢矗杂删捅冉隙唷Ｍ桓鋈硕昵吧惫耍幽且院缶秃推轿藓Φ厣钤谏缁嵘希淖锕坪醣冉闲。辉诙旰罄纯疾焖男形娜丝蠢矗男形坪醺粲诒厝恍缘姆ㄔ蚍冻耄谒缸锏诙炖纯疾焖男卸娜丝蠢矗男形冉献杂伞Ｍ桓龇杩竦摹⒆砭频摹⒒蚋叨冉粽诺娜说拿恳恍卸谥烙心侵中卸娜说木褡刺娜丝蠢矗坪踝杂杀冉仙伲厝恍员冉隙啵欢诓恢赖娜丝蠢矗退坪踝杂杀冉隙啵厝恍员冉仙佟Ｔ谒姓庑┣榭鲋校杂傻母拍钏孀趴疾煨卸彼值墓鄣愣黾酰厝坏母拍钜蚕嘤Φ鼗蛟龌蚣酢Ｒ虼耍厝恍缘某煞钟啵杂晒勰畹某煞志陀佟７粗嗳弧�
宗教、人类常识、法学和历史本身，都同样了解必然性和自由之间的这种关系。
我们关于自由和必然性观念的增减，一无例外地取决于以下三类根据：
一、完成行为的人与外部世界的关系，
二、他与时间的关系，
三、他与引起行动的原因的关系。
一、第一类根据是，我们或多或少地认识人类与外部世界的关系，或多或少地明了每个人在与他同时并存的一切事物的关系中所占的一定的地位。由这类根据可以看出，一个将要淹死的人比一个站在干地上的人更不自由，更多属于必然性；还可以看出，一个在人烟稠密的地区与别人有密切关系的人的行动，一个受家庭、职务、企业束缚的人的行动，比一个离群索居的人的行动，无疑地更不自由，更多地属于必然性。
如果我们只观察一个人，不管他与周围一切的关系，我们就觉得他的每一行动都是自由的。但是，如果我们只要看到他与周围一切的关系，假如我们看到他与不论何种事物的联系鈥斺�斢胨祷暗娜恕⒂胨恋氖椤⒂胨邮碌睦投灾劣胨芪У目掌胝赵谒芪У亩魃系墓庀叩牧担颐蔷涂闯觯考鞫运加杏跋欤辽僦渌男卸哪骋环矫妗Ｓ谑牵颐怯嗟乜吹秸庑┯跋欤赜谒淖杂傻墓勰罹驮郊跞酰赜谒鼙厝恍灾涞墓勰罹驮皆銮俊�
二、第二类根据是，人们或多或少地看出人与世界在时间上的关系，或多或少地明了那个人的行动在时间上所占的地位。由这类根据可以看出，使人类产生的那第一个人堕落，显然比现代人的结婚更不自由。由此还可以看出，在几世纪前，在时间上与我们有关联的人们的生活和活动，我觉得不像一个现代人的生活（我还不知道他的生活的后果）那么自由。
在这方面，关于或多或少的自由和必然性的逐步认识，取决于完成那一行动和我们判断它之间所经历的时间的长短。
假如我考察我在一分钟以前与我现在所处的环境几乎相同的环境下所完成的一次行动，我觉得我那次行动无疑是自由的。但是，假如我考察我在一个月前完成的一次行动，那么，因为是在不同的环境下完成的，我不得不承认，假如没有那次行动，从现在这次行动所产生的许多良好的，令人满意的，甚至是重大的结果也就不会有了。如果我回忆更远的十年或更多的时间以前的那一次行动，那么，我就觉得我现在这次行动产生的后果更为明显；我也觉得难以想象，假如没有那次行动，会是怎么样。我回忆得愈远，或者我对同一件事思考得愈深，我就愈加怀疑我的行动的自由。
在历史上，关于自由意志在人类公共事业中所起的作用，我们发现同样的信念的级数。我们觉得，现代的任何事件无疑都是一定的人们的行动；但是对于一桩比较遥远的事件，我们已经看到它的必然后果，除此而外，我们想象不出任何别的后果。我们回忆得愈远，我们就要觉得那些事件不是任意作出的。
我们觉得，奥普战争①无疑是俾斯麦狡狯以及其他诸如此类的事产生的后果。
拿破仑发动的战争，我们依然认为是英雄的意志所产生的结果，尽管我们对此有所怀疑；但是，我们已经把十字军东征看作占有一定地位的事件，没有这桩事件，欧洲的近代史就不堪想象，虽然在十字军的编年史家看来，这桩事件不过是某些人的意志的产物。至于涉及各民族的迁徙，今天已经没有人会认为欧洲的复兴取决于阿提拉②的任意作为。我们所观察的历史对象愈远，造成事件的那些人的自由意志就愈益可疑，必然性的法则也愈加明显。
①一八六六年的奥普战争，托尔斯泰于是年撰写这部小说。
②阿提拉是匈奴族首领（406～453），在他的时代，匈奴部族联盟极为强盛。
三、第三类根据是，我们对理性所必然要求的无穷无尽的因果关系的了解，而且为我们所理解的每一现象（因而也是人的每一次行动），作为以往的现象的结果和以后的现象的原因，应当有它的确定的地位。
依照这类根据，我们对那些由观察得来的支配人的生理法则、心理法则、历史法则认识得愈益清楚，我们对行动的生理原因、心理原因、历史原因就会了解的愈益正确，鈥斺�斦馐且环矫妫涣硪环矫妫颐撬鄄斓男卸婕虻ィ晃颐撬芯康娜宋锏男愿窈屯纺砸约八男卸陀桓丛樱虼宋颐蔷醯茫颐堑男卸捅鹑说男卸陀孀杂桑陀娌皇鼙厝恍缘闹洹�
当我们完全不了解一种行为的原因时鈥斺�敳宦壅馐亲镄谢故巧菩校蛘呤且恢治匏缴贫竦男形颐蔷腿衔庵中形淖杂沙煞葑畲蟆＜偃缡亲镄校颐蔷妥罴峋龅匾蟠ΨＫ患偃缡巧菩校颐蔷透枳罡叩钠兰邸＜偃缡俏匏缴贫竦男形颐蔷统腥纤亲罡挥诟鲂浴⒍来葱院妥杂傻男形２还颐侵灰牢奘蛑械囊桓觯颐蔷突峥闯鲆欢ǔ煞莸谋厝恍裕簿筒荒敲醇岢殖头Ｗ锕衔菩胁⒉皇橇瞬黄鸬墓ǎ悦菜贫来吹男形踩衔⒎悄敲醋杂闪恕Ｒ桓龇溉耸窃诨等酥薪邮芙逃模饩褪沟盟淖锒癫荒敲囱现亓恕８改肝优鞒龅淖晕椅赡艿玫浇鄙偷淖晕椅任拊滴薰实淖晕椅衫斫猓蚨坪醪荒敲粗档猛椋杂傻某潭缺冉闲 ＝膛苫蛘车拇戳⒄呋蚍⒚骷遥坏┪颐侵浪男卸窃跹急钙鹄吹模檬裁醋急钙鹄吹模筒荒敲词刮颐蔷炝恕＜偃缥颐怯行矶嗑椋偃缥颐堑墓鄄觳欢系卦谌嗣堑男卸醒扒笠蚬叵担敲矗颐怯孀既返匕岩蚬灯鹄矗颐蔷陀婢醯盟堑男卸潜厝坏模遣蛔杂傻摹Ｈ绻颐强疾旒虻サ男卸⑶矣行矶嗄且焕嗟男卸┕鄄欤颐嵌阅切┬卸谋厝恍怨勰钜欢ǜ苛恕Ｒ桓霾怀鲜档母盖椎亩拥牟怀鲜敌形桓雎涞交等酥屑涞呐说牟徽毙形桓鼍乒淼淖砭频鹊龋颐怯媪私庹庑┬形脑颍陀婢醯谜庑┬卸遣蛔杂傻摹Ｈ绻颐强疾熘橇Φ拖碌娜说男形纾疾煲桓鲂『ⅰ⒁桓龇枳印⒁桓錾底拥男形敲矗蛭颐侵浪堑男形脑蚝托愿裼胫橇Φ募虻ィ颐蔷突峥闯霰厝恍猿煞趾艽螅杂梢庵境煞趾苄。踔廖颐且坏┲涝斐赡侵中形脑颍颐蔷涂梢栽ぱ运慕峁�
一切法典所承认的无责任能力和减罪的情事，仅仅依据这三点理由。责任的大小，要看我们对受审查的那个人所处的环境认识的多少，要看完成那行为和进行审查相距多少时间，还要看我们对行为的原因了解的程度而定。
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