《庄子译注》逍遥游(7)

　　(10)辩，通辨，辨别，境：界限。

　　(11)斯：这，已：止。

　　(12)数（shuò）数：犹汲汲，着急的样子。世：世情，指非誉荣辱所谓外。

　　(13)虽然：虽然如此。

　　(14)犹：还。树：建立，建树。

　　(15)列子：列御寇，郑人，春秋时期思想家。庄子多引列子的言论来证实自己的观点。《吕氏春秋·不二）说：“子列子贵虚。”可见为道家先驱人物。御：驾驭。列子御风而行：指御风是有待的。

　　(16)泠（líng）然：轻妙的样子。

　　(17)旬：十天。有：又。反：通返。

　　(18)致福：求福。

　　(19)负：避免。行：步行。

　　(20)待，凭借，依靠。《庄子》书中的有待是哲学范畴，指的是事物的条件性。

　　(21)乘：因。天地：指万物，正：本性。

　　(22)御：本义为驾驭，引伸为顺从、顺应。六气：指阴、阳、雨、风、晦、明。辩：通变，指变化。

　　(23)无穷者：无穷尽的境界。

　　(24)恶（wū）：何，什么。

　　(25)至人，指思想道德达到最高境界的人。《田子方》有“得至美而游乎至乐，谓之真人。”《天下》有“不离于真，谓之至人。”无己：忘掉自己，清除物我界限。

　　(26)神人：庄子理想中得道而神妙莫侧的人。无功：不追求功名。

　　(27)圣人，道德智能高尚的人。庄子认为，只有至人、真人、神人、圣人才是无侍的，才能达到绝对的自由。无名：不迫求名声。

　　[译文]

　　所以，才智能胜任一官之职的，行为能符合一乡人心的，品德能投合一国之君的，能力能够取信于民的，他们自鸣得意也就象尺鴳这种小雀一佯，而宋研却讥笑这种人。宋钘能做到当整个社会都赞美他时，他也不因此更加努力；当整个社会都批评他时，他也不因此而更加沮丧。他能认定内我和外物的区别，能分清光荣和耻辱的界限。不过如此而已！他对世俗的声誉并不汲汲去追求。

　　虽然这样，但他还有尚未建树的，列御寇能够驾着风行走，样子轻妙极了，走了十五天而后回来。他对于求福的事，从来不去汲汲追求。这样他虽然可以免去步行的劳苦，但他还是有所凭借的啊，如果能因循自然的本性，顺应六气的变化，以邀游于无边无际的境域，他还有什么依赖的呢？所以说，修养最高的至人，能够忘掉自己；修养达到人所莫测的神人，不去建立功业；修养臻于明智的圣人，不去树立名望。