区别于传统的板书、普通话、下水作文等技能，我认为可以将文本解读与组织课堂教学视为当下语文教师最重要的两个新基本功。在课程代替大纲与教参解放了教师后，语文教师的文本解读能力已经越来越显示出它的重要性；从相反的角度来看，也可视将这个解放看成一次“放天足”，对那些已经在裹脚布里留恋得太久而长成三寸金莲的教师而言，新课程带来的并不是解放的快乐而是寸步难行的痛苦。面对一个文本如何才能解开它从表层到深层的结构？如何才能探得深埋于文本深处的骊龙之珠？郭初阳的《珍珠鸟》一课，无疑在这方面作了大胆、前卫、有益的探索。

　　一直以来，文本的意义掌握在“作者”(一个并不实际存在的权威解说者)手中，阅读的任务就是准确地理解作者蕴含在文本中的意义；作为阅读教学的任务，也就相应地成为“学会理解课文中蕴含的作者所要表达的意义”。这种陈旧的阅读观和陈旧的阅读教学观使得师生(读者)成为被动、消极、无所作为的消费者，使得教学活动不仅没有能够成为富有创造的智力活动，而且往往单调枯燥得如上下级间传递公文。

　　郭初阳《珍珠鸟》一课，无疑是不同于这种被动的阅读观与阅读教学观的，这是一种迥然不同于传统以作者声音为文本意义的解读方式，它认为文本的意义是由读者与文本(含有作者意图而不仅仅只有作者意图)对话的结果；而语文教学的任务，也就是展开这种师生与文本的自由对话，同时在此过程中实践性地掌握创造性解读文本的方法。

　　在此文中，如果用传统的阅读观来阅读，读者的任务就是通过涵咏词句，体会作者所描绘的人鸟和谐的美好境界，理解作者已经清楚地点明的“信赖，往往创造出美好的境界”这一哲理。而阅读教学也就是教师引导学生进行“虚心涵咏”，进行“切己体味”，进行“抓住中心句进行读读议议”。

　　但是，郭老师的课堂无疑提出了相反的意见：从来如此，便是对的么？是不是文本中还具有超越作者表层意识的更多的东西？一个时代的局限与它对身在其中者所打下的烙印，每个人书写背后的无意识，文本展开时自身的发展规律……这一切使得文本意义与作者思想二者之间从来不能简单地划上等号。但显然只有拥有了一种全新的阅读观和阅读教学观，我们才有可能从原来消极的附属地位上获得真正的解放。