文本解读的“入”与“出”(4)

　　有些教材是传统名篇，似乎没什么可挑剔了，但随着社会的发展和观念的更新，也有重新认识、重新思考的必要。《鸬鹚》是一篇老课文，讲授中有学生提出，课文反映的是一种强者对弱者的虐待，而且作者对此大加褒扬，深究其思想内容确实不利于培养学生的爱心。

　　当然，学生对文本的解读，更多的是没有读懂，甚至误解、误读。如果这些是在探究中提出来的，那么即使是误读，对其合理的成分。以及提出问题的勇气，还是应该肯定的。因为一切批判性解读，正是在持续的误读中获得的。

　　3.运用互文理论，引导链接式解读。

　　互文理论告诉我们，古今诗文，无一字无来历，只是后人少读书，不知出典而已。鲁迅的《故乡》中：“世上本没有路，走的人多了，也就成了路。”出自《孟子·尽心下》：“山间之蹊，间介然用之而成，为间不用，则茅塞之矣。”如果把古今中外的各种已出版的读物比作一部宏伟的交响曲的话，各种文本都不过是交响曲的一个或几个音符，它们相互配合、交流的呼应，组成了各种不同的乐章。因而，解读文本，不要把文本看成是孤立的东西，不只是从属于作者个人或某个时代，而是从属于历史，从属于社会巨系统。许地山以落华生为笔名，意在喻做人如花生，默默无闻，无私奉献，这与《挑山工》《小青石》的写作意图如出一辙。但这三者所表达的作者思想、人格以及语言、风格又是何等的不同；有比较才有鉴别，才能读得更深入。把一篇诗文，链接到其他文章，嵌入到历史中去，与不同时期的历史文交谈，就可以出现多种意义的碰撞、冲突和消解，就可以互相辉映，揭示出新的、更深刻的意义。

　　当然，对文本的解读还应忌“执一己之见，囿于一孔之得”。如某学生因见电视上河马发情，把动物园的饲养员咬伤了；一次在学校里因读课文与同学发生争执，效仿河马，便大声说，我要发情了，令人啼笑皆非。符号学者、原女权主义者朱丽碰·克里丝带娃在《符义解析，符义解析探索集》中指出：“文本是一种生产力”，“文本是意义生产的某种类型”，这说明一个文本是在持续不断地阅读中生产出来的。所以，文本解读的“出”要以“入”为基础，只能“入”而不能“出”，就很难说是真正的“入”。我们只有在文本解读的持续不断的“入”与“出”中不断衍生出新的意义，这样，阅读教学才可能常教常新，渐入佳境。