《荀子译注》卷十五 解蔽第二十一(6)

　　孔子仁德明智而且不被蒙蔽，所以多方学习，集其大成而足以用来辅助古代圣王的政治原则。只有孔子这一派掌握了周备全面的道，推崇并运用它，而不被成见旧习所蒙蔽。所以他的德行与周公相等同，名声和三代开国之王相并列，这就是不被蒙蔽的幸福啊。

　　［原文］

　　21．6 圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲、无恶，无始、无终，无近、无远，无博、无浅，无古、无今，兼陈万物而中县衡焉（1）。是故众异不得相蔽以乱其伦也（2）。

　　［注释］

　　（1）县：同“悬”，挂。衡：秤，指标准。县衡：挂秤，指用一定的标准进行权衡。（2）异：差异，即21．2“万物异”之“异”，指偏于一端的对立面。相蔽：见 21．2 注（3）。伦：条理。

　　［译文］

　　圣人知道思想方法上的毛病，看到被蒙蔽的祸害，所以既不任凭爱好、又不任凭憎恶，既不是只看到开始、又不是只看到终了，既不是只看到近处、又不是只看到远处，既不只务广博、又不安于浅陋，既不是只了解古代、又不是只知道现在，而是同时摆出各种事物并在其中根据一定的标准进行权衡。所以众多的差异与对立面就不能互相掩盖以致搞乱了条理。

　　［原文］

　　21．7 何谓衡？曰：道（1）。故心不可以不知道。

　　心不知道，则不可道而可非道。人孰欲得恣而守其所不可、以禁其所可？以其不可道之心取人，则必合于不道人，而不知合于道人（2）。以其不可道之心与不道人论道人，乱之本也。夫何以知（3）？

　　曰：心知道，然后可道。可道，然后能守道以禁非道。以其可道之心取人，则合于道人而不合于不道之人矣。以其可道之心与道人论非道，治之要也。何患不知？

　　故治之要在于知道。

　　［注释］

　　（1）道：事物的根本道理和普遍规律。此指治理社会的正确原则。（2）“知”是衍文。（3）知：与

　　下文“何患不知”的“知”一样，都指了解道人。

　　［译文］

　　什么是权衡事物的标准呢？回答说：就是道。所以心里不可以不了解道。