《荀子译注》卷十五 解蔽第二十一(8)

　　［注释］

　　（1）心：古人不了解脑的功能，而把心当作为思维器官。所以说靠心。（2）满：当作“两”。（3）知：通“智”。（4）剧：烦杂。它针对“自行”而言，指胡思乱想。知：通“智”。（5）须：等待，引申为企求。（6）之：到。之虚：达到虚心企求的境界。人：当为“入”字之误。入：使……入，得到。（7）体：见 2．10 注（1）。（8）失位：不到位，不恰当。（9）经纬：使有条理秩序，治理。材：见 12．8 注（6）。官：任用，引申为利用。（10）制割：裁断。原指裁剪衣料，引申为控制。里：在内，在心中。宇宙里：宇宙在心中，即认识了宇宙。（11）睪睪（h4o 浩）：通“浩浩”，广大的样子。（12）涫涫（gu4n贯）：同“滚滚”，水沸腾的样子，形容极其活跃、千变万化。纷纷：杂乱的样子。（13）明：光明，言外之意指英明。参：见 3．5 注（2）。

　　［译文］

　　人靠什么来了解道呢？回答说：靠心。

　　心靠什么来了解道呢？回答说：靠虚心、专心和静心。心从来没有不储藏信息的时候，但却有所谓虚；心从来没有不彼此兼顾的时候，但却有所谓专；心从来没有不活动的时候，但却有所谓静。人生下来就有智能，有了智能就有记忆；记忆嘛，也就是储藏信息；但是有所谓虚，不让已经储藏在心中的见识去妨害将要接受的知识就叫做虚心。心生来就有智能，有了智能就能区别不同的事物；区别不同的事物，也就是同时了解了它们；同时了解它们，也就是彼此兼顾；但是有所谓专，不让那一种事物来妨害对这一种事物的认识就叫做专心。心，睡着了就会做梦，懈怠的时候就会擅自驰骋想象，使用它的时候就会思考谋划，所以心从来没有不活动的时候；但是有所谓静，不让梦幻和烦杂的胡思乱想扰乱了智慧就叫做静心。对于还没有掌握道而追求道的人，要告诉他们虚心、专心和静心的道理，以作为他们的行动准则。想要求得道的人，达到了虚心的地步就能够得到道；想要奉行道的人，达到了专心的地步就能够穷尽道的全部；想要探索道的人，达到了静心的地步就能够明察道。了解道十分明察，知道了道能实行，这就是实践道的人。达到了虚心、专心与静心的境界，这叫做最大的清彻澄明。他对万事万物，没有什么露出了形迹而看不见的，没有什么看见了而不能评判的，没有什么评判了而不到位的。他坐在屋里而能看见整个天下，处在现代而能评判远古，通观万物而能看清它们的真相，检验考核社会的治乱而能通晓它的法度，治理天地而能控制利用万物，掌握了全局性的大道理而整个宇宙就都了如指掌了。宽阔广大啊，谁能知道他智慧的尽头？浩瀚广大啊，谁能知道他德行的深厚？千变万化、纷繁复杂，谁能知道他思想的轮廓？光辉与太阳月亮相当，博大充塞了八方极远的地方，这样的人就叫做伟大的人。这种人哪里还会有被蒙蔽的呢？