文献通考 卷七十六 郊社考九(8)

　　太宗贞观时，奉高祖配地郊。

　　中书令房元龄与礼官议，以为："《礼》：有益於人则祀之。神州者，国之所託，馀八州则义不相及。近代通祭九州，今除馀州等八座，唯祭皇地祇及神州，以正祀典。"

　　高宗永徽中，废神州之祀。

　　礼部尚书许敬宗议："方丘祭地之外，别有神州，谓之北郊。分地为二，既无典据，理又不通。请合於一祀，以符古义，仍并循附式令，永垂後则。"可之。

　　乾封初，诏依旧祀神州、皇地祇，坛依旧於渭水北安置。

　　奉常博士陆遵等议："北郊之月，古无明文。汉光武正月辛未，始建北郊；东晋成帝咸和中，议北郊用正月，皆无指据。武德来礼令即用十月，为是阴用事，故於此时祭之。请依旧十月致祭。"从之。

　　武后天册万岁元年，亲享南郊，始合祭天地。

　　睿宗景雲三年，将祀南郊，有司请设皇地祇位。

　　谏议大夫贾曾上表曰："谨按《传》曰：大祭曰禘。然则郊之与庙俱有禘祭。禘庙，则祖宗之主俱合於太祖之庙；禘郊，则地祇、群望俱合於圜丘，以始祖配享。《礼　大传》曰：不王不禘。故知王者受命，必行禘礼。《虞书》曰：月正元日，舜格于文祖，肆类于上帝，禋于六宗，秩于山川，遍于群神。此则受命而行禘礼者也。言格于文祖，则馀庙可知矣；言类于上帝，则地祇之合可知矣。且山川之祀皆属於地，群望尚遍，况地祇乎？《三辅故事》汉祭圜丘仪，上帝位正南面，后土位亦南面而少东。伏惟陛下自临宸极，未亲郊祭，今之南郊，正当禘礼，固宜合祀天地，咸秩百神，岂可使地祇无位，未从禘享？今请备设皇地祇并从祀等座，则礼得稽古，义合缘情。"制令宰相召礼官详议可否。礼官国子祭酒褚无量，司业郭山恽等咸依曾奏，其事竟寝。

　　开元十一年，上将还西京，便幸并州，兵部尚书张说进言曰："陛下今因行幸，路由河东，有汉武后土之祠，此礼久阙，历代莫能行之。愿陛下绍斯坠典，以为三农祈榖，此诚万姓之福。"至十二年二月二十二日，祠后土於汾阴脽上，太史奏："荣光出河，休气四塞，祥风绕坛，日扬其光（初，有司奏："修坛掘地，获古铜鼎二，其大者容四升，小者容一升，色皆青。又获古砖，长九寸，有篆书千秋万岁字及长乐未央字。又有赤兔见於坛侧。"旧祠堂为妇人塐像，则天时，移河西梁山神塐像，就祠中配焉。至十一年，有司迁梁山神像於祠外之别室焉。兼以中书令张嘉贞为坛场使，将作少监张景为坛场副使，张说为礼仪使）。"