文献通考 卷八十一 郊社考十四(2)

　　《传》：昭公四年，大雨雹。季武子问於申丰曰："雹可御乎（御，止也。申丰，鲁大夫）？"对曰："圣人在上，无雹；虽有，不为灾。古者日在北陆而藏冰（雨，於付反。雹，蒲学反。陆，道也。谓夏十二月，日在虚、危，冰坚而藏之。夏户雅反。疏曰："《释天》云：北陆，虚；西陆，昴也。孙炎云：陆，中也。北方之宿，虚为中也；西方之宿，昴为中也。彼以陆为中，杜以陆为道者，陆之为中、为道，皆无正训，各以意言耳。《周礼　凌人》：正岁十有二月，令斩冰。《诗》云：二之日，凿冰冲冲。《月令》：季冬，冰盛，水腹，命取冰。郑元云：腹，厚也。以此知日在北陆，谓夏之十二月也。"），西陆朝觌而出之（谓夏三月，日在昴、毕，蛰虫出而用冰。春分之中，奎星朝见东方。疏曰："觌，见也。西道之宿，有星朝见者，於是而出之，谓奎星晨见而出冰也。西方凡有七宿，《传》言西陆朝觌，於《传》之文，未知何宿觌也。杜以西陆朝觌，实是春分二月，故杜此注云：春分之中，奎星朝见东方。及下献羔启之，注云：谓二月春分，献羔祭韭。是皆据初出其冰，公始用之时也。所以杜又注云谓夏之三月，日在昴、毕，蛰虫出而用冰者，以此《传》云西陆朝觌而出之下，《传》覆之云其出之也，朝之禄位、宾食、丧祭，於是乎用之，则是普赐群臣，故杜云谓夏三月，又下注云言不独共公，是据普颁之时也，故下《传》又云火出而毕赋是也。然冰之初出，在西陆始朝觌之时；冰之普出，在西陆朝觌之後。总而言之，亦得称西陆朝觌而出之也。"共音恭）。其藏冰也，深山穷谷，固阴沍寒於是乎取之（沍，閉也。必取積隂之冰，所以道達其氣使不為災。沍，户故反）。其出之也，朝之禄位，宾、食、丧、祭，於是乎用之（言不独共公。疏曰："此谓公家用之也。朝廷之臣，食禄在位，大夫以上皆当赐之冰也。其公家有宾客、享食，公家有丧、有祭，於是乎用之，言其不独共公身所用也。《周礼　凌人》云：春始治鉴。凡内外饔之膳羞鉴焉，凡酒浆之酒醴亦如之。祭祀共冰鉴，宾客共冰，大丧共夷槃冰。是公家所用冰也。"）。其藏之也，黑牡、秬黍以享司寒（牡，茂后反。秬音巨。黑牡，黑牲也。秬，黑黍也。司寒，元冥北方之神，故物皆用黑。有事於冰，故祭其神。疏曰："此祭元冥之神，非大神，且非正祭，计应不用大牲。杜言黑牡，黑牲，当是黑牡羊也。秬，黑黍，《释草》文也。启冰唯献羔祭韭，藏冰则祭用牲、黍者，启唯告而己，藏则设享祭之礼，祭礼大而告礼小故也。《月令》於冬云其神元冥，故知司寒是元冥也。"）；其出之也，桃弧、棘矢以除其灾（桃弓、棘箭，所以禳除凶邪，将御至尊故。疏曰："《说文》云：弧，木弓也。谓空用木，无骨饰也。服虔云：桃，所以逃凶也。棘矢者，棘赤有箴，取其名也。盖出冰之时，置此弓矢於凌室之户，所以禳除凶邪，将御至尊，故慎其事，为此礼也。"）。其出入也时。食肉之禄，冰皆与焉（与音预。食肉之禄，谓在朝廷治其职事就官食者）。大夫命妇，丧浴用冰（命妇，大夫妻）。祭寒而藏之（享司寒），献羔而启之（谓二月春分，献羔祭韭，始开冰室。韭音久），公始用之（公先用，优尊）。火出而毕赋（火星昏见东方，谓三月、四月中。疏曰："《周礼》云夏颁冰，谓正岁之夏，即四月是也。故杜兼言四月。"）。自命夫、命妇至於老疾，无不受冰（老，致仕在家者）。其藏之也周，其用之也遍，则冬无愆阳（愆，过也，谓冬温），夏无伏阴（伏阴谓夏寒），春无凄风（凄，寒也），秋无苦雨（霖雨，为人所患苦），雷出不震（疏曰："雷出不震，言有雷而不为霹雳也。下云雷不发而震，言无雷而有霹雳也。"），无菑霜雹，疠疾不降（菑音灾。疠音利。疏曰："霜雹即是菑，言无此菑害之霜雹也。"寒暑失时，则民多疠疾，天气为之，故云降也。"），民不夭札（札，侧入反。短折为夭，夭死为札）。今藏川池之冰弃而不用，风不越而杀，雷不发而震（疏曰："风不以理舒散，而暴疾害物；雷不徐缓动发，而震击为害。"）。雹之为菑，谁能御之？《七月》之卒章，藏冰之道也（《七月》，《诗　豳风》。卒章曰"二之日，凿冰冲冲"，谓十二月凿而取之；"三之日，纳于凌阴"，凌阴，冰室也；"四之日，其蚤，献羔祭韭"，谓二月春分，蚤开冰室，以荐宗庙）。"