文献通考 卷八十一 郊社考十四(7)

　　陈氏《礼书》曰："《周礼　大司马》，春祭社，秋祭祊。《舞师》：教帗舞，帅而舞社稷之祭祀；教羽舞，帅而舞四方之祭祀。《诗》曰：以我牺羊，以社以方。又曰：方社不莫。古者，言社必及方，则社为民祈，方为民报，祈在春，报在秋。《诗》言：来方禋祀。《明堂位》言：春社秋省。则秋省敛而因祀焉，此所谓来方禋祀也。郑康成释《曲礼》，谓四方，五官之神，东句芒，南祝融与犁，西蓐收，北元冥；释《舞帅》，谓四方，四望也。康成从先郑之说，释《大宗伯》，谓四方，百物八蜡也。然《鬯人》四方在山川之下；《大司乐》四望在山川之上，则四方非四望也。《舞师》教羽舞，帅而舞四方之祭祀，《鼓人》凡祭祀百物之神，鼓兵舞帗舞者，则四方非百物也。五官之说，亦不可考。《大司马》於社言祭，则地祇也；於礿烝言享，则人鬼也；於方言祀，盖兼上下之神也。祀之之礼，其位四郊，其鬯蜃樽（《鬯人》，凡山川四方用蜃），其舞羽舞（舞师教羽舞，帅而舞四方之祭祀），其牲体则疈之，其牲色则各以其方之色而己。《诗》曰：以我牺羊，以社以方。《周礼　小司徒》，小祭祀共牛牲。则四方之祭，不特用羊而已。《诗》言牺羊者，孔颖达言牺以见纯，明非特羊也。颖达之言，则是谓牺为纯，误矣。"

　　杨氏曰："愚按四方篇注疏，《曲礼》一条，谓五官之神；《祭法》一条，谓山林、川谷、邱陵之神；《舞师》一条，谓四望之神；《大宗伯》一条，谓蜡祭四方百物之神；《月令》一条，谓四方五行之神；《大司马》一条，谓祭四方之神。详考诸说，惟《舞师》帅而舞四方之祭祀，谓四望也，其说为近。盖四方即四望，而又有不同。四望者，郊祀之後，合四方名山、大川之神而望祭之，如左氏曰望郊之属是也。四方者，四时各望祭於其方，如天子祭四方，岁遍是也。通而言之，则同时合祭四方，谓之望四时各祭於其方，亦谓之望，如舜即位，同时告祭，曰望于山川，岁二月东巡狩，亦曰望秩于山川是也。诸侯方祀，亦云岁遍，何也？诸侯之国，虽居一方，然国内又各有东西南北，亦随四时而望祭於其方也。望祭四方，则五官之神、五行之神及山林、川泽之神，皆在其中矣，固不可又分而为四也。《大宗伯》以疈辜祭四方百物，亦谓之四方，何邪？按：以血祭祭五岳，以疈辜祭四方百物，礼固不同。所谓祭四方百物，言祭四方之内百物之神耳。《鼓人》鼓兵舞帗舞，疏云百物之小神是也。非祭四方也。"