文献通考 卷一百六十七 刑考六(2)

　　六年，集贤校理聂冠卿请罢覆杖、笞，而徒以上虽不系狱，皆附奏。从之。

　　先是，天下旬奏狱状，虽杖、笞皆申覆，而徒、流罪系不以闻。又自定折杖之法，杖之长短广狭，皆有尺度，而轻重无准，官吏得以任情。至是，有司以为言，诏毋过十五两。是岁，改强盗法。不持杖，不得财，徒二年；得财为钱万及伤人者，死。持杖而不得财，流三千里；得财为钱五千者，死；伤人者，殊死。不持杖得财为钱六千，若持杖罪不至死者，仍剌隶千里外牢城。又诏："告群盗劫杀人者第赏之，及十人者予钱十万。"既而有司言："窃盗不用威力，得财为钱五千，即剌为军兵，反重於强盗，请窃盗罪亦第减之，至十千剌为兵。"诏可。

　　又诏："京城持杖窃盗，得财为钱四千亦剌为兵。"自是盗法惟京城加重，馀视旧益宽矣。又诏："如闻荆湖杀人祭鬼，自今首谋若加功者，凌迟、斩；募告者，悉畀犯人家资；捕杀者，重其赏。"

　　先时江、淮捕盗官奏覆，劫盗六人皆凌迟，朝廷以非有司所得专，因诏："获劫盗，虽情巨蠹，毋得擅凌迟。"凌迟者，先断斫其支体，次绝其吭，国朝之极法也。

　　诏京师正旦、四立分至、庚戌、己巳日，毋决大辟。

　　故事，天庆等五节，有司不奏大辟具狱者十日，天圣初，诏止三日，馀罪一日而已。开封府旧禁刑人，正旦、冬至三日，端午节一日，亦诏罢之。国忌日旧亦禁刑，至是，诏听决杖罪。

　　容斋洪氏《随笔》曰："《刑统》载唐太和七年敕：准令，国忌日惟禁饮酒举乐，至於科罚人吏，都无明文。但缘其日不合釐务，官曹即不得决断刑狱，其小小笞责，在礼律固无所妨，从今以後，纵有此类，台府更不要举奏。《旧唐书》载此事。因御史台奏均王傅王堪儿国忌日於私第科决杖人，故降此诏。盖唐世国忌日休务，正与私忌义等，虽刑狱亦不决断，谓之不合釐务者此也。今在京百司，唯双忌作假，以其拜跪多，又昼漏已数刻，若单忌独三省归休耳，百司坐曹决狱与常日亡异，视古谊为不同。元微之诗云：缚遣推囚名御史，狼籍囚徒满田地，明日不推缘国忌。又可证也。"