《朱子语类》卷一百三十六 历代三(10)

　　问："胡氏管见断武后於高宗非有妇道。合称高祖太宗之命，数其九罪，废为庶人而赐之死。窃恐立其子而杀其母，未为稳否？"曰："这般处便是难理会处。在唐室言之，则武后当杀；在中宗言之，乃其子也。宰相大臣今日杀其母，明日何以相见？"问："南轩欲别立宗室，如何？"曰："以后来言之，则中宗不了；以当时言之，中宗亦未有可废之事。天下之心皆瞩望中宗，高宗又别无子，不立中宗，又恐失天下之望，此最是难处。不知孟子当此时作如何处？今生在数百年之后，只据史传所载，不见得当时事情，亦难如此断定。须身在当时，亲看那时节及事情如何。若人心在中宗，只得立中宗；若人心不在中宗，方别立宗室。是时承乾亦有子在。若率然妄举，失人心，做不行。又事多，看道理未须便将此样难处来阑断了。须要通其他，更有好理会处多。且看别处事事通透后，此样处亦易。"〔义刚〕

　　先生问人杰："姚崇择十道使，患未得人，如何？"曰："只姚崇说患未得人，便见它真能精择。"曰："固是。然唐鉴却贬之。唐鉴议论大纲好，欠商量处亦多。"又云："范文正富文忠当仁宗时，条天下事，亦只说择监司为治，只此是要矣。"〔人杰〕

　　退之云："凡此蔡功，惟断乃成。"今须要知他断得是与不是，古今煞有以断而败者。如唐德宗非不断，却生出事来。要之，只是任私意。帝刚愎不明理，不纳人言。惟宪宗知蔡之不可不讨，知裴度之不可不任。若使他理自不明，胸中无所见，则何以知裴公之可任？若只就"断"字上看，而遗其左右前后，殊不济事。〔道夫〕

　　周庄仲曰："宪宗当时表也看。如退之潮州表上，一见便怜之，有复用之意。"曰："宪宗聪明，事事都看。近世如孝宗，也事事看。"〔义刚〕

　　李白见永王璘反，便从臾之，文人之没头脑乃尔！后来流夜郎，是被人捉著罪过了，刬地作诗自辨被迫胁。李白诗中说王说霸，当时人必谓其果有智略。不知其莽荡，立见疏脱。〔必大〕