丹顶鹤与文学艺术(2)

　　到了唐代，由于政治、社会等因素，朝野爱鹤成风，这一时期出现的吟咏鹤的诗人之多，为历代所罕见，且包罗各派诗人。浪漫主义诗人崔灏，现实主义诗人杜甫、新乐府运动的倡导者白居易，以及位至宰相的李德裕、裴度等，无不有鹤诗传世，他们爱鹤、养鹤、驯鹤、写鹤，有的与鹤同行，有的与鹤相守，喜怒哀乐寄之于鹤，既有赏鹤之乐、伴鹤之趣，又有别鹤之恋，去鹤之悲，失鹤之痛，留下的诗歌中足以寄托他们共同追求的平和、淡泊、高洁的情怀和清苦、孤独、悲怆的心绪。从盛唐到晚唐，许多名人咏鹤的名句如张九龄、崔灏、杜甫、白居易、刘禹锡、张籍、孟郊、元稹、贾岛、杜牧、皮日休、陆龟蒙、韦庄等，为人们留下了千古绝唱。

　　宋代承平百年，分裂时长，外患不断，内斗不已，这一政治和社会生态决定了跻身官场的文士们更加借鹤寄情，与鹤“心有灵犀一点通”，进而慕鹤之高洁、深远的意境。故这一时期名士重臣的咏鹤诗文反应较多。特别是欧阳修、范仲淹、苏轼，更是于赞鹤中寓以别意，借鹤之口，抒己之慨。如苏轼的散文《放鹤亭记》，记述的正是其好友爱鹤诗人张天骥在云龙山驯鹤建亭之事，借物咏怀，文章末尾还借友人之口，向鹤呼唤：“归来归来兮，西山不可以久留”。

　　元明清时期，这三个朝代一个明朝是和尚坐了龙椅，其余元清两朝都是异族吞并了天朝。有这样的背景，悠悠万事，唯此为大的事必然是强化中央集权统治，执政者高压和笼络并用，动辄大兴文字狱，故此时的文人对鹤的吟咏，常于作品中抒家国之恨，寄兴亡之慨。如元好问在《二月十五日鹤》一诗中云“可怜移殿荒园里，无复当年丁令威”，表露的正是怀旧加愤懑之情。又如明代著名民族英雄和爱国诗人于谦，在《夜闻鹤唳有感》一诗中，以空庭、明月、修竹为背景，和盘托出的是“天下为己任”的奋发之情和“欲去还未能”的复杂心态。其《二鹤赋》也深藏着“块结而不得语”的愤怒。这时期在这方面卓有成就的还有明文学家、书画家徐渭的《画鹤篇》、明文学家、戏曲大家汤显祖的《部中鹤》、《疗鹤赋》传世。

　　据文学史记载，最早描写丹顶鹤的记叙文体是1700年前西晋文学家、书法家陆机写的《毛诗草木鸟兽虫疏》，对鹤的形态写的十分具体生动。后遭“八王之乱”遇害前还悲叹：“华亭鹤唳，岂可复闻乎！”可见对鹤依恋之深。

　　最早写鹤的故事（后人称小说）是西汉经学家、文学家、目录学家刘向（公元前79-8年）的《列仙传》，其中有一篇写了王子乔成仙和鹤飞天的故事。魏晋南北朝志怪小说中成就最高的《搜神记》和《世说新语》中，既有一对百年夫妻化仙鹤、一只仙鹤衔明珠以报恩主的动人情节，又有一位东晋高僧由爱鹤、养鹤发展到放鹤的爱护动物、尊重自然的生态文明。在后来的小说中，将鹤写入小说影响大者、成就高者当数清代，一是短篇小说之祖、《聊斋志异》的作者蒲松龄，二是文坛旷世奇才、《红楼梦》作者曹雪芹。尤其是《红楼梦》中留下的“寒塘渡鹤影”、“冷月葬诗魂”之句，至今读来仍令人余香满口。